《奶语》
五卷二十篇 · 一百六十章 · 原文与现代汉语对照版 全篇
编写说明
本书是奶系世界观下的原创语录体文学。
篇序、章序与章题沿用既定目录。章题及“篇号.章号”是审阅索引，不属于经文；各章按经义归类，不作为连续逐日传记。奶化、杂化及奶系生物均属虚构设定；奶卵、奶蛋分别展开起始与形态意象，不新增二者互为先后阶段的设定。
本版逐章列出原文与今译，不另加校经理由或思想评语。今译展开古文省略的人物与语意，不把未说尽的部分补写成结论。
目录
卷一 · 奶道
第一篇《学奶》 · 第二篇《松弛》 · 第三篇《知乐》 · 第四篇《无用》
卷二 · 奶德
第五篇《爱人》 · 第六篇《被爱》 · 第七篇《共情》 · 第八篇《同游》
卷三 · 奶行
第九篇《不卷》 · 第十篇《不争》 · 第十一篇《不耗》 · 第十二篇《守真》
卷四 · 奶世
第十三篇《知止》 · 第十四篇《淡然》 · 第十五篇《守拙》 · 第十六篇《自在》
卷五 · 奶门
第十七篇《奶化》 · 第十八篇《万物》 · 第十九篇《师友》 · 第二十篇《归奶》
卷一 · 奶道
第一篇 学奶
1.1 何谓学奶
原文
顾真初入门，学太奶子徐行缓语，久而不敢疾走。
太奶子见之，问曰：“足有所伤乎？”
真曰：“欲近于奶。”
子曰：“人有急而呼汝，汝亦徐行乎？”
曰：“未可。”
子曰：“然。吾所学者，非使足皆缓，乃使心不相逼。汝先解其缚，勿又缚之以吾。”
今译
顾真刚入门时，模仿太奶子慢慢走路、慢慢说话，时间久了，竟连快步走路也不敢了。
太奶子看见，问：“你的脚受伤了吗？”
顾真说：“我是想更接近奶道。”
太奶子问：“有人遇到急事喊你，你也这样慢慢走过去吗？”
顾真说：“那当然不行。”
太奶子说：“正是如此。我们学的，不是让所有脚步都慢下来，而是不让心总被逼迫。你应该先解除束缚，不要再拿我的样子来束缚自己。”
1.2 奶在日用
原文
晨，季行执简请曰：“愿闻奶道。”
太奶子方煮粥，视火曰：“盛矣，退一薪。”
食毕，行复请。
子曰：“吾已言矣。”
今译
早晨，季行拿着书简前来求教：“我想听听奶道。”
太奶子正在煮粥，看着炉火说：“火太旺了，拿掉一根柴。”
吃完饭，季行又来请教。
太奶子说：“我已经讲过了。”
1.3 知与行
原文
林安能诵知止之言，夜犹反复计昼间所失。
问曰：“吾知之甚明，何以不能行？”
太奶子曰：“识渡口者，亦须一步登舟。”
安曰：“今何以始？”
子曰：“所失可补乎？”
曰：“明日可补。”
子为之收简，置于明晨所坐之处。安仍坐久，后乃去。
今译
林安能背诵关于知止的话，夜里却仍反复盘算白天犯过的错。
他问：“我已经懂得很清楚，为什么还是做不到？”
太奶子说：“知道渡口在哪里，也要亲自迈出登船的那一步。”
林安问：“现在该从哪里开始？”
太奶子问：“犯的错能够弥补吗？”
林安说：“明天可以。”
太奶子替他收起书简，放在他第二天早晨要坐的位置上。林安仍坐了很久，后来才离开。
1.4 初学之心
原文
季行记己之乐，每日较其多少。三日少乐，遂忧。
太奶子曰：“此简记何？”
曰：“察吾进于奶乎。”
子曰：“汝昔以不及人忧，今又以不及昨日忧。奶尚未学，先添一考矣。”
行欲毁简。
子曰：“留之亦可。勿使它坐于汝上。”
今译
季行记录自己每天的快乐，还比较每天快乐的多少。有三天快乐少了，他便开始发愁。
太奶子问：“这份记录是做什么的？”
季行说：“看看自己在学习奶道上有没有进步。”
太奶子说：“从前你因为赶不上别人而忧愁，现在又因为赶不上昨天而忧愁。奶道还没有学会，先给自己添了一场考试。”
季行想把记录毁掉。
太奶子说：“留着也可以，只是不要让它高坐在你头上。”
1.5 问而不耻
原文
太奶子过编筐者，问结绳之法。三问而后得。
顾真曰：“夫子亦不知此乎？”
子曰：“不知，故问。”
编筐者教之，子再试，犹误，遂请其缓示。
归途，真曰：“人或笑夫子。”
子举筐曰：“笑声不能盛物，此筐能。”
今译
太奶子经过一个编筐人的摊子，向他请教打绳结的方法，问了三遍才弄明白。
顾真问：“老师也有不知道的事情吗？”
太奶子说：“正因为不知道，才要问。”
编筐人教给他后，他又试了一次，仍然弄错，便请对方慢慢示范。
回去的路上，顾真说：“可能会有人笑话老师。”
太奶子举起筐说：“笑声装不了东西，这只筐可以。”
1.6 学而不竞
原文
季行与林安同学结网。行先成，欲藏其法，使人知己独巧。
见安所结屡散，又不能忍，乃往教之。
暮，二网并悬。
行曰：“今无独胜矣。”
太奶子曰：“少一人败，汝之巧便少乎？”
行视两网，次日复教安补其疏处。
今译
季行和林安一起学习结网。季行先学会了，想把方法藏起来，让大家知道只有自己手巧。
可是看见林安结的网总是散开，他又不忍心，便过去教他。
傍晚，两张网并排挂了起来。
季行说：“现在不再是只有我一个人胜出了。”
太奶子问：“少了一个失败的人，你的本领就变少了吗？”
季行看着两张网。第二天，他又教林安修补网眼疏漏的地方。
1.7 每日自省
原文
太奶子曰：“日暮省身，不必列己之罪。伤人者，思补之；负己者，思养之；逐虚名者，问其所往。省毕则休，勿执昨日之简，日日增刑。灯所以照室，非所以焚屋也。”
今译
太奶子说：“晚上反省自己，不必把它做成一份罪状。伤害过别人，就想怎样弥补；亏待了自己，就想怎样照顾；追逐虚名，就问自己究竟要去哪里。反省完便休息，不要拿着昨天的记录，一天又一天加重惩罚。灯是用来照亮屋子的，不是用来烧毁屋子的。”
1.8 学而归己
原文
顾真问曰：“学夫子，久而可似夫子乎？”
子曰：“何必似我？”
曰：“不似，何谓学？”
子曰：“木受雨而长，未尝因此为云。学人者，所以成己，非所以似人。”
今译
顾真问：“跟老师学习久了，最终是不是应该变得像老师？”
太奶子说：“为什么一定要像我？”
顾真问：“学习以后不像老师，又怎么算学习呢？”
太奶子说：“树木接受雨水滋养而生长，却从不会因此变成云。向别人学习，是为了长成自己，而不是变成别人的样子。”
第二篇 松弛
2.1 何谓松弛
原文
楚问曰：“坐而不动，可谓松乎？”
太奶子曰：“身虽坐，心犹追十里之外，未可。”
曰：“奔走者皆不松乎？”
适邻家呼取水，子提桶疾出，事毕还坐。
楚问曰：“方才甚急。”
子曰：“火急。今火已息。”
今译
楚问问：“坐着不动，就可以算松弛吗？”
太奶子说：“身体虽然坐着，心还在追赶十里以外的事情，那还不算。”
楚问又问：“那么奔走忙碌的人，就都不松弛吗？”
恰好邻居呼喊取水救火，太奶子提着桶快步出去，事情办完后回来坐下。
楚问说：“您刚才很着急。”
太奶子说：“火情紧急。现在火已经灭了。”
2.2 松而不怠
原文
简默守屋，见瓦隙而未补，曰：“雨未至。”
夜雨，书湿。
太奶子与之移书，未责。
明日，默自登梯补瓦。
子曰：“昨日若补，今日可安坐。”
默曰：“吾以不作为松，反使众人夜起。”
补毕，子为扶梯，默徐徐而下。
今译
简默照看屋子，看见瓦片之间有缝隙，却没有修补，说：“雨还没来。”
夜里下雨，书被淋湿了。
太奶子和他一起转移书籍，没有责备他。
第二天，简默自己爬上梯子补瓦。
太奶子说：“昨天补好，今天就能安稳坐着。”
简默说：“我把不做事当成松弛，反而害得大家半夜起来。”
补完后，太奶子替他扶着梯子，简默慢慢走下来。
2.3 世急我缓
原文
季行见众人疾趋，亦趋。
子曰：“将安往？”
行曰：“无所往，惧后于人。”
子曰：“既不知所往，何以后为？”
今译
季行看见大家快步向前，也跟着加快脚步。
太奶子问：“你要去哪里？”
季行说：“没有什么地方要去，只是怕落后于别人。”
太奶子说：“既然连目的地都不知道，又以什么来判断自己落后了呢？”
2.4 休息无罪
原文
夜深，季行犹读，目赤。
子曰：“止矣。”
行曰：“事未竟。”
子曰：“弓久满则疲，人久张亦然。”
行乃掩卷。
明日复作。
今译
夜已经很深，季行仍在读书，眼睛都熬红了。
太奶子说：“停下吧。”
季行说：“事情还没有完成。”
太奶子说：“弓长久拉满会疲损，人长久绷紧也是一样。”
季行于是合上书。
第二天，又继续做事。
2.5 尽力不执
原文
农人尽力治田，岁旱，收薄，自责不已。
太奶子问其耕耘，皆及时。又问邻田，亦旱。
农人曰：“然终未丰，敢言尽力乎？”
子曰：“田有汝之事，亦有天之事。今独责汝，岂能使去年多一雨？”
遂与之察余粮，议来春所种。
今译
一个农人尽力照料田地，却遇上旱年，收成很少，因此不断责怪自己。
太奶子问他耕种和除草的情况，他都做得及时；又问邻近的田地，也一样遭了旱灾。
农人说：“可终究没有好收成，我还敢说自己尽力了吗？”
太奶子说：“田里的事情，有你能做的，也有取决于天气的。现在只责怪你，难道就能让去年多下一场雨？”
随后，他和农人一起查看余粮，商量来年春天的种植。
2.6 各有其速
原文
众人登坡，陶然步轻，林安行缓。安惭，强随，数蹶。
季行止而候之。
安曰：“累汝迟矣。”
行曰：“汝履薄，吾履厚，何必同其步？”
至坡上，陶然已择平地，留二人坐。未问谁先谁后，先问足痛否。
今译
大家一起上坡，陶然走得轻快，林安走得慢。林安感到惭愧，勉强追赶，绊了好几次。
季行停下来等他。
林安说：“拖累你走慢了。”
季行说：“你的鞋底薄，我的鞋底厚，为什么一定要走同样的步子？”
到了坡上，陶然已经选好一块平地，留给两人坐。他没有问谁先谁后，先问林安的脚疼不疼。
2.7 留有余地
原文
太奶子曰：“事有缓急，身有余乏。勿于无事之日尽许人，以至有事而无以应；勿于心尚可支时尽自耗，以至一语而不能受。留一隙，非待更多事来填，亦容汝无事而坐。”
今译
太奶子说：“事情有轻重缓急，人的精力也有充足和匮乏。不要在暂时没事时答应所有请求，以至真正有事时无法应付；不要趁自己还能撑住，就不断消耗，直到连一句话都承受不了。留出一点空隙，不只是等更多的事情来填，也容许自己什么都不做地坐一会儿。”
2.8 心安为度
原文
林安问曰：“吾学松久矣，心犹不安，奈何？”
太奶子曰：“吾亦有不安时。”
安惊曰：“夫子何以处之？”
子曰：“可言则与人言，不可遽解则暂置。未尝更责此心，何以尚不安也。”
安曰：“今尚不能安坐。”
子起曰：“则同行少顷。”
今译
林安问：“我学松弛已经很久了，心里还是不安，该怎么办？”
太奶子说：“我也有不安的时候。”
林安惊讶地问：“那您怎么面对呢？”
太奶子说：“能说出来，就找人说说；不能马上解决，就暂时放一放。我不再额外责怪这颗心，问它为什么还不能安定。”
林安说：“我现在还是坐不住。”
太奶子站起来说：“那就一起走一会儿。”
第三篇 知乐
3.1 乐不待功
原文
季行闻院外笑声，亦欲往，念今日所事未尽，复坐。
太奶子问：“所事急乎？”
曰：“不急，然未成，何敢乐？”
子曰：“汝许花开，必先问树今日长几寸乎？”
行出，见陶然与童子争看一只翻身的甲虫。少顷还，仍治其书。
今译
季行听见院外的笑声，也想出去看看，但想到今天的事情还没做完，又坐下了。
太奶子问：“事情紧急吗？”
季行说：“不急。可还没做完，怎么敢快乐呢？”
太奶子说：“你允许花开放之前，也一定要先问树今天长了几寸吗？”
季行走出去，看见陶然和孩子们正围着一只翻身的甲虫看。过了一会儿，他回来继续整理书籍。
3.2 小乐可贵
原文
雨过，檐水滴于缺瓦，一滴一声，前后不齐。
童子以指击膝相和，数误，数笑。风起，水偏落石上，声又异。
院中无人奏乐，童子不知已听了半日。日出，檐水将尽，尚仰首候最后一滴。
今译
雨停了，屋檐上的水滴落在一片缺口的瓦上，一滴一个声音，节奏并不整齐。
一个孩子用手指敲着膝盖跟着打拍子，总是打错，又总是笑。风吹来，水偏落到石头上，声音又变了。
院里没有人演奏，孩子却不知不觉听了半天。太阳出来，屋檐上的水快滴完了，他还仰着头，等最后一滴落下。
3.3 独乐与众乐
原文
陶然游归，言西岸有花，邀众往。简默不欲出，然不强。
归时携一落瓣置其窗下。
默曰：“汝既乐，何必告我？”
然曰：“独见亦乐，念汝亦可见耳。”
明日默独往，归不多言，只移其坐处，使窗外花影落于席。
今译
陶然游玩回来，说西岸开了花，邀请大家去看。简默不想出门，陶然没有勉强。
回来时，他带了一片落下的花瓣，放在简默窗下。
简默问：“你自己既然已经开心，为什么还要告诉我？”
陶然说：“独自看也开心，只是想到你也可以看看。”
第二天，简默独自去了。回来后没有多说，只挪了挪座位，让窗外的花影落在席子上。
3.4 比则失乐
原文
顾真得一笛，甚爱。闻客所持更良，遂藏己笛不吹。
太奶子问曰：“裂乎？”
曰：“未。”
“音改乎？”
曰：“亦未。但不及彼。”
子曰：“彼笛未吹一声，已夺汝数日之乐。”
真取笛试之，旧曲犹在，吹至半，乃忘客笛。
今译
顾真得到一支笛子，很喜欢。听说客人的笛子更好，他便把自己的藏起来，不再吹了。
太奶子问：“笛子裂了吗？”
顾真说：“没有。”
太奶子问：“声音变了吗？”
顾真说：“也没有，只是不如他的。”
太奶子说：“他的笛子一声没吹，就已经夺走了你好几天的快乐。”
顾真取出笛子试了试，熟悉的曲调还在。吹到一半，他才忘记客人的笛子。
3.5 乐无所歉
原文
温恕助邻修舍，晚归闻笑，欲笑而止。
曰：“邻人犹困，我独乐，心有歉焉。”
太奶子曰：“明日仍往助之乎？”
曰：“往。”
子曰：“则今夜一笑，未曾夺其一瓦。”
恕仍念邻事。次日携食往，邻童迎之，二人同笑。
今译
温恕帮邻居修理房屋，晚上回来看见大家说笑，想笑又忍住了。
她说：“邻居还在困境中，我却独自快乐，心里很过意不去。”
太奶子问：“明天还会去帮他们吗？”
温恕说：“会去。”
太奶子说：“那么今晚笑一下，并没有夺走他们屋上的一片瓦。”
温恕仍惦记着邻居的事。第二天她带着食物过去，邻居的孩子迎上来，两个人一起笑了。
3.6 悲乐并存
原文
楚问丧友，久不言乐。一日闻旧曲，泣而微笑，旋又自责。
太奶子坐其侧，未劝。
问曰：“悲中有乐，是忘友乎？”
子曰：“汝因何而笑？”
曰：“忆其昔日唱错一字。”
子曰：“其人不正在此一笑中乎？”
楚问拭泪，请复奏。
今译
楚问失去一位朋友后，很久不谈快乐。一天听到一首旧曲，他流着泪微微笑了，随即又责怪自己。
太奶子坐在他身旁，没有劝他。
楚问问：“悲伤的时候竟然觉得快乐，是不是忘记了朋友？”
太奶子问：“你为什么笑？”
楚问说：“想起他从前唱错过一个字。”
太奶子说：“他不正是在你这一笑里吗？”
楚问擦去眼泪，请人再奏一遍。
3.7 童心未泯
原文
童子排列石子，谓皆有家。沈衡过，问所学何事。
童子未答，先移一石，曰：“此家漏雨。”
衡笑其妄，欲去，复见一石无处，乃为拾叶覆之。
太奶子见，未问有何益，只俯身看其叶。
今译
一个孩子排列石子，说每块石子都有家。沈衡经过，问他这样能学到什么。
孩子没有回答，先挪动一块石子，说：“这家的屋子漏雨了。”
沈衡觉得这些都是想象，笑着准备离开，却又看见一块石子没有住处，便捡了一片叶子替它遮上。
太奶子看见，没有问这样有什么用，只弯下身看那片叶子。
3.8 乐即其成
原文
陶然与季行游，未至所期之峰，日已暮，遂返。
行曰：“今日竟无所成。”
然曰：“汝方才临水而歌，亦无所成乎？”
行曰：“歌已散矣。”
然曰：“岂待歌声留在山中，方许今日为乐？”
归途，行不复计峰之高，记下一段所唱之调。
今译
陶然和季行出游，还没到原定的山峰，天就晚了，只好返回。
季行说：“今天到底什么也没做成。”
陶然问：“你刚才在水边唱歌，也算什么都没发生吗？”
季行说：“歌声已经散了。”
陶然说：“难道一定要让歌声永远留在山里，才能承认今天是快乐的？”
回去时，季行不再盘算山峰有多高，而是记下了刚才唱过的一段曲调。
第四篇 无用
4.1 有用之困
原文
沈衡见一老者闲坐，问曰：“如此何益？”
老者曰：“不知。”
衡又问：“可养神乎？可长寿乎？”
太奶子止之曰：“汝须为此坐寻一事，然后许他坐乎？”
衡曰：“恐其虚度。”
子曰：“此日尚在其手，汝已替他用了。”
今译
沈衡看见一位老人闲坐，问：“这样坐着有什么好处？”
老人说：“不知道。”
沈衡又问：“能养精神吗？能延年益寿吗？”
太奶子拦住他说：“你非要替这次闲坐找出一个任务，才肯让他坐着吗？”
沈衡说：“我是怕他虚度时间。”
太奶子说：“这一天还在他自己手里，你已经替他安排用途了。”
4.2 无用之用
原文
沈衡见太奶子曝腹于日，久而不起。
问曰：“此有何益？”
子曰：“暖。”
衡曰：“此外乎？”
子抚其腹曰：“已暖，何必此外？”
今译
沈衡看见太奶子晒着肚子，很久没有起来。
他问：“这样有什么好处？”
太奶子说：“暖和。”
沈衡问：“除此之外呢？”
太奶子摸着肚子说：“已经暖和了，为什么一定还要有别的用处？”
4.3 发呆之义
原文
太奶子临池坐，久不语。水上有一叶，转而复转。
顾真候于旁，意其思深道，不敢问。
及叶泊岸，子乃起。
真曰：“夫子得何？”
子曰：“未得。”
曰：“方才思何？”
子指水曰：“只看那叶。”
今译
太奶子坐在池边，很久不说话。水上漂着一片叶子，转了一圈又一圈。
顾真等在旁边，猜他正在思考深奥的道理，不敢发问。
等到叶子靠岸，太奶子才起身。
顾真问：“老师有什么收获？”
太奶子说：“没有什么收获。”
顾真问：“刚才在想什么？”
太奶子指着水面说：“只是看那片叶子。”
4.4 闲暇非废
原文
楚问曰：“闲可以养力，养力可以多作，然则闲亦为作乎？”
太奶子曰：“亦有闲，不为后作。”
曰：“终日无事，可乎？”
子曰：“若无负于人，无急于身，有何不可？”
问曰：“不怕日空乎？”
子曰：“日中有汝，何谓空？”
今译
楚问问：“闲下来可以恢复力气，有了力气可以做更多事，那么休闲最终还是为了做事吗？”
太奶子说：“也有一些休闲，不是为之后做事准备的。”
楚问问：“一整天都没事做，可以吗？”
太奶子说：“没有辜负对别人的承诺，自己也没有急事，有什么不可以？”
楚问问：“不怕这一天空了吗？”
太奶子说：“你自己就在这一天里，怎么叫空呢？”
4.5 爱好无价
原文
陶然刻木为兽，形多不类，无人买之，亦无人称巧。
沈衡曰：“何不改作可售者？”
然曰：“已替人做完所订，此为吾刻。”
衡问：“无价，何留？”
然将一圆兽置窗下，曰：“看它吃风。”
风来，木兽不动，然自笑。
今译
陶然把木头雕成动物，许多都不像真的，没有人买，也没有人夸手艺好。
沈衡问：“为什么不改做能卖出去的东西？”
陶然说：“别人订的东西已经做好了，这些是我给自己雕的。”
沈衡问：“不值钱，为什么留下？”
陶然把一只圆滚滚的木兽摆在窗下，说：“看它吃风。”
风吹过来，木兽一动不动，陶然自己笑了。
4.6 爱不可计
原文
沈衡记往来馈赠，恐有所负。温恕见之，曰：“谷帛宜记，陪坐亦记乎？”
衡曰：“可忘其恩乎？”
恕曰：“不忘，未必计偿。我昔陪汝候友，岂欲汝来日亦坐满三个时辰？”
衡阅其简，收谷帛之数，留其余不书。
今译
沈衡记录别人送过什么、自己回赠过什么，怕有亏欠。温恕看见，问：“粮食和布匹可以记，陪伴的时间也要记吗？”
沈衡说：“难道能忘记别人的好意？”
温恕说：“不忘记，不一定要计算怎样等量偿还。我从前陪你等朋友，难道是为了让你以后也陪我坐满三个时辰？”
沈衡翻看记录，保留了粮食和布匹的数量，其余的不再记账。
4.7 留白
原文
沈衡抄书，满纸无隙。
子视之曰：“勤矣。”
衡喜。
子又曰：“惜无处下眼。”
乃取一纸，疏书数言。
衡问其故。
子曰：“纸不可尽书，日亦不可尽事。”
今译
沈衡抄书，把纸写得满满的，没有空隙。
太奶子看了说：“很勤奋。”
沈衡很高兴。
太奶子接着说：“可惜眼睛没有可以歇一歇的地方。”
于是另取一张纸，疏疏地写了几句话。
沈衡问为什么。
太奶子说：“纸不该全部写满，日子也不该全部塞满事情。”
4.8 大用若无
原文
楚问曰：“夫子言无用可以养心，犹取其用也。若未见养心，又将弃之乎？”
太奶子久而曰：“是吾言未尽。”
曰：“请尽之。”
子曰：“吾非教汝寻其隐用，乃不必先见其用，方许其存。”
问曰：“然则何以取舍？”
子曰：“有时须计，有时可爱。不可一言尽之。”
今译
楚问说：“老师说无用的事情可以滋养内心，仍然是在看它的用途。如果看不出它能滋养内心，难道又要舍弃吗？”
太奶子过了一会儿才说：“是我没有说完整。”
楚问说：“请您说完整。”
太奶子说：“我不是教你寻找隐藏的用途，而是说，不必先看出用途，才允许它存在。”
楚问问：“那又怎样作取舍？”
太奶子说：“有时候需要计算，有时候因为喜欢就可以。这件事不能用一句话说尽。”
卷二 · 奶德
第五篇 爱人
5.1 爱人为始
原文
客夜至，衣湿，言辞粗急。顾真欲先问其来历。
太奶子指炉旁曰：“先容他暖。”
客坐定，乃言迷路，冻而不能择言。
真问：“若终非善客，亦待之乎？”
子曰：“门可慎守，寒者仍可给一衣。勿因尚不知其人，便不见其冷。”
今译
一个客人夜里来到，衣服湿透，说话急躁而粗鲁。顾真想先问清他的来历。
太奶子指着炉边说：“先让他暖和一下。”
客人坐定，才说自己迷了路，冷得顾不上措辞。
顾真问：“假如最后发现他并不是好客人，也要这样接待吗？”
太奶子说：“门可以谨慎守着，受冻的人仍然可以给他一件衣服。不要因为还不了解这个人，就看不见他正在受冷。”
5.2 爱非占有
原文
有人爱其友，闻友欲远游，藏其行囊，曰：“吾不能一日无汝。”
友愠，求之。
太奶子曰：“若果爱之，何独不爱其所往？”
其人曰：“恐别后相忘。”
子曰：“此可与言，不可代其决。”
其人归囊，二人坐谈至夜；未能释怀，然不复锁门。
今译
有人很爱自己的朋友，听说朋友想远游，便藏起对方的行囊，说：“我一天也离不开你。”
朋友生气了，要求把行囊还回来。
太奶子说：“如果真的爱他，为什么唯独不能关心他想去的地方？”
那人说：“我怕分别后我们会忘记彼此。”
太奶子说：“这个担忧可以告诉他，却不能因此替他作决定。”
那人归还行囊，两个人谈到夜里。他仍然没有完全释怀，但不再锁着门。
5.3 爱有所见
原文
太奶子见邻叟少食，欲赠厚衣，温恕曰：“可先问乎？”
往问，叟曰：“衣尚足，齿痛，饭不可嚼。”
子乃与恕煮软食，助其求医。
归，子谓众曰：“吾见其瘦，便欲衣之；若不问，善意只到吾心，未到彼身。”
今译
太奶子看见邻居老人吃得少，想送一件厚衣服。温恕说：“可以先问问他吗？”
他们去问，老人说：“衣服还够，是牙疼，饭嚼不动。”
太奶子便与温恕一起做了软食，又帮助老人找医生。
回来后，太奶子对大家说：“我看见他消瘦，就想给他添衣服。没有开口问，好意就只停在我心里，还没到他身上。”
5.4 善意勿迫
原文
陶然邀友观花，友辞以欲独坐。然再邀，曰：“此花足解汝愁。”
友色益倦。
太奶子曰：“汝欲使彼乐，抑欲彼必与汝同乐？”
然默，乃留门未闭，自往。
晚归，友已煮水。二人未言花好，亦未问愁解否。
今译
陶然邀请朋友赏花，朋友说想独自坐一会儿，婉言谢绝。陶然再次邀请，说：“这些花一定能解你的忧愁。”
朋友的神情更加疲倦了。
太奶子问：“你是想让他快乐，还是想让他跟你用同一种方式快乐？”
陶然不说话了，没有关上门，自己出去了。
晚上回来，朋友已经煮好水。两个人没有讨论花好不好看，也没有追问忧愁消散了没有。
5.5 亲疏有别
原文
温恕问曰：“两人求助，而吾力止于一人，奈何？”
太奶子曰：“察其急，守所诺；可邀人共助，勿独许其全。”
曰：“未助者，岂非有负？”
子曰：“汝能往一处，不能遍至，非因此便无爱。勿以不能尽济，遂疑已济之心。”
今译
温恕问：“有两个人求助，而我的力气只够帮助一个，该怎么办？”
太奶子说：“看看谁的事情更急，也顾及已经作出的承诺。可以邀请别人共同帮忙，不要一个人把所有事情都答应下来。”
温恕问：“没帮上的那个人，岂不是被我辜负了？”
太奶子说：“你能去一个地方，不能处处都到，不代表你没有爱心。不要因为不能帮助所有人，就怀疑已经付出的关怀。”
5.6 爱见于微
原文
太奶子饭迟，众人食毕，各有所往。季行将出，复还，把子之碗移近炉侧。
子未见，行亦未言。
少顷，子饭尚温，问谁为之。简默指门外，行已远。
子食毕，洗碗，亦洗了行遗在案旁的一只。
今译
太奶子吃饭晚。其他人已经吃完，各自做事去了。季行正准备出门，又回来，把太奶子的碗挪到炉边。
太奶子没有看见，季行也没有说。
过了一会儿，饭仍是温的，太奶子问是谁做的。简默指了指门外，季行已经走远了。
太奶子吃完洗碗，也洗了季行留在桌边的那一只。
5.7 爱而有界
原文
温恕终日应人之请，暮而疲甚。
问曰：“人求于我而不应，非薄乎？”
子曰：“井与人水，亦须养泉。护泉非吝，欲其久与也。”
今译
温恕整天回应别人的请求，到了晚上非常疲惫。
她问：“别人向我求助，我却没有答应，是不是太薄情了？”
太奶子说：“井供水给人，也需要涵养泉源。保护泉源不是吝啬，而是希望它能够长久供水。”
5.8 爱而不求报
原文
人赠友果，后有所求，友未能应，乃责曰：“汝忘前日之果乎？”
太奶子闻之曰：“赠时言借乎？”
曰：“未。”
子曰：“何以食后忽成债？”
又曰：“所欲可明言，朋友亦可相望。惟勿先称无求，后执旧恩使人不得辞。”
今译
有人送给朋友一篮水果。后来有所请求，朋友没能答应，他便责怪说：“你忘了前些天的水果吗？”
太奶子听见，问：“送的时候说过是借给他的吗？”
那人说：“没有。”
太奶子说：“为什么吃完以后，忽然变成债了？”
他又说：“有什么需要可以说清楚，朋友之间也可以有期待。只是不该先说没有要求，后来又拿旧日的恩情，让别人不能拒绝。”
第六篇 被爱
6.1 受爱亦能
原文
温恕病，诸弟子代其事。
恕不安曰：“素来人托于我，今日反劳众，愧矣。”
子曰：“汝平日许人倚汝，今日何不许汝倚人？”
恕默然。
今译
温恕生病了，其他弟子替她处理事情。
她不安地说：“平日都是别人托我办事，今天反而劳烦大家，真惭愧。”
太奶子说：“平日你允许别人依靠你，今天为什么不允许自己依靠别人？”
温恕沉默了。
6.2 不必自足
原文
沈衡凡事欲独成，修屋亦不求匠。木折，乃自愧无能。
太奶子曰：“汝所食，皆自耕乎？所衣，皆自织乎？”
曰：“未也。”
子曰：“日日受人之力，独此一梁不许人助，何故？”
衡延匠，己备其材。梁成，未独称匠，亦未独称己。
今译
沈衡什么都想独自完成，修房子也不请木匠。木梁折了，他便为自己无能而惭愧。
太奶子问：“你吃的粮食，都是自己种的吗？穿的衣服，都是自己织的吗？”
沈衡说：“不是。”
太奶子问：“你每天都在接受别人的劳动，为什么唯独这一根梁，不许别人帮忙？”
沈衡请来木匠，自己准备材料。梁修好了，他既没有只说是木匠的功劳，也没有只说是自己的功劳。
6.3 受助不羞
原文
季行负书涉泥，足陷，不肯呼人。陶然见，伸手，行避之。
然曰：“汝昨日拉我登岸，今日此手便不可用了乎？”
行乃执之。
出泥，行曰：“勿告诸人。”
然曰：“告何？路有泥，友有手。”
遂与分负其书。
今译
季行背着书走过泥地，脚陷了进去，却不肯叫人。陶然看见，伸手去拉，季行反而躲开。
陶然说：“昨天你拉我登上岸，今天这只手就不能用了？”
季行这才握住他的手。
走出泥地后，季行说：“别告诉其他人。”
陶然说：“告诉什么？路上有泥，朋友有手。”
说完，他帮季行分担了一部分书。
6.4 敢示其弱
原文
林安与简默同宿，心有所惧，屡欲言而止。
默问，安曰：“恐汝知吾怯。”
默移灯近之，曰：“已知。所惧何事？”
安遂言。言未毕，外风骤起，默亦惊。
安问：“汝也怕乎？”
默曰：“怕。”
二人添一薪，坐至风小。
今译
林安与简默住在一处，心里害怕某件事，好几次想说，却又停住。
简默问他，林安说：“怕你知道我胆小。”
简默把灯移近，说：“已经知道了。你怕的是什么？”
林安于是说起来。还没说完，外面忽然起了大风，简默也吓了一跳。
林安问：“你也怕吗？”
简默说：“怕。”
两人添了一根柴，一起坐到风小下来。
6.5 信任之难
原文
顾真曰：“人爱吾，吾反不安。恐其近而见吾有不善。”
太奶子曰：“所以常以佳言佳色待之，不敢一倦乎？”
曰：“然。”
子曰：“如此，来者只能见汝所陈，何由识汝？”
真曰：“若见而去呢？”
子曰：“未能保其不去。然终身陈列，汝安在？”
今译
顾真说：“有人爱我，我反而不安，怕他们走近以后，看到我不好的地方。”
太奶子问：“所以你总是拿出最好听的话和最好的表情，连疲倦都不敢露出来？”
顾真说：“是。”
太奶子说：“这样，他们只能看见你展示的样子，又怎么认识真正的你？”
顾真问：“假如他们看见以后离开呢？”
太奶子说：“我不能保证他们不离开。但如果一辈子只维持展示的样子，你自己在哪里？”
6.6 不疑善意
原文
客馈林安一篮菜，安疑有所求，久不敢受。
温恕曰：“可问其意。”
问之，客曰：“今岁多种，分邻人耳。”
其后数往来，客未挟赠责人。安始受之。
太奶子曰：“慎可也。察其行，勿令昔人之负，永为今人闭门。”
今译
客人送林安一篮菜，林安怀疑对方有所求，很久不敢收。
温恕说：“可以问问他的意思。”
问过后，客人说：“今年种得多，分一些给邻居罢了。”
后来往来几次，客人没有拿赠送的东西要求别人回报，林安才逐渐愿意接受。
太奶子说：“谨慎是可以的。要观察对方的行为，不要让从前别人的辜负，永远替现在的人关上门。”
6.7 受爱有界
原文
一人尝助温恕，后欲使恕弃所守而从己，曰：“吾待汝厚。”
恕难之。
太奶子曰：“恩可谢，身不可遂许。”
恕曰：“若从此不复爱我乎？”
子曰：“痛亦有之，然不必以终身偿一惠。汝可爱，非只因汝可供人驱使。”
今译
有人从前帮助过温恕，后来想让她放弃自己坚持的事情，完全听从他的安排，说：“我待你不薄。”
温恕很为难。
太奶子说：“恩情可以感谢，却不等于整个人都得交出去。”
温恕问：“如果他从此不再关爱我呢？”
太奶子说：“这确实可能让人痛苦，但不必用一生偿还一次帮助。你值得被爱，不只是因为你能供别人差遣。”
6.8 爱有所归
原文
温恕病愈，欲尽代沈衡诸事，以报前劳。衡适忙，仍分一半与之。
数日后，衡倦，恕为煮粥；又一日，恕倦，衡自取米。
二人未计谁多谁少，事急则相唤，力乏则直言。
太奶子过，见门未掩，锅中粥尚有余。
今译
温恕病好后，想把沈衡的事情全接过来，回报之前的照顾。沈衡正忙，就只分了一半给她。
过了几天，沈衡累了，温恕替他煮粥；又一天，温恕累了，沈衡自己去拿米。
两个人没有计算谁做得多、谁做得少。事情急了就互相招呼，没力气了就直说。
太奶子经过，看见门没有关，锅里还留着粥。
第七篇 共情
7.1 先听其言
原文
有客诉家事，太奶子听未竟，欲言其解。温恕轻按案，曰：“尚有后文。”
客乃续言，前意遂异。
子收其欲言者，复问一事。
客去，子曰：“吾方才急于解结，几误以绳头为全绳。”
恕曰：“吾亦常然。”
今译
一位客人讲家里的事情，还没讲完，太奶子就想提出解决办法。温恕轻轻按了按桌子，说：“后面还有。”
客人继续讲，事情的意思便与刚才听到的不同了。
太奶子收回正想说的话，又问了一个问题。
客人走后，他说：“我刚才急着解开绳结，差点把绳头当成整根绳子。”
温恕说：“我也常常这样。”
7.2 处其所处
原文
顾真见行人屡停，谓其懒。及近，见背篓中有病母，方知不忍颠簸。
真惭，欲替负之。
行人曰：“前路有沟，烦君先看。”
真遂往。
太奶子曰：“汝先只见其足，未见其所负。今亦不必尽知其苦，先看那沟。”
今译
顾真看见一个行路人不断停下，以为对方懒散。走近才看见，他背篓里背着生病的母亲，是不忍让她颠簸。
顾真惭愧，想替他背。
行路人说：“前面有沟，麻烦你先去看看。”
顾真便去了。
太奶子说：“你刚才只看见他的脚步，没有看见他背负的东西。现在也不必先完全理解他的苦，先把那条沟看清楚。”
7.3 痛无大小
原文
童子失木鸟而泣。客曰：“一木耳，有人失屋，岂不甚于汝？”
童子掩面，不复出声，泪未止。
太奶子拾其断翼，问可补否。
客曰：“何为重此小事？”
子曰：“他所爱在此。知人有大痛，非教人不得有小痛。”
今译
一个孩子丢坏了木鸟，哭起来。客人说：“不过是一块木头，有人连房子都失去了，难道不比你更痛苦？”
孩子捂住脸，不再出声，眼泪却没有停。
太奶子拾起木鸟的断翅，问能不能修。
客人问：“为什么这样看重小事？”
太奶子说：“他爱惜的东西就在这里。知道有人承受巨大的痛苦，不是为了禁止别人感到较小的痛苦。”
7.4 理解非赞同
原文
楚问与友争。友因受辱而怒，欲迁怒于无关之人。
问曰：“吾知其苦，若止之，是不解他乎？”
太奶子曰：“知其所以怒，不必助其所欲伤。可伴他坐，不可替他掷石。”
楚问乃收友手中石，与之出院。友初不悦，问亦未退。
今译
楚问与朋友发生争执。朋友因为受了侮辱而愤怒，想拿无关的人出气。
楚问说：“我知道他痛苦，如果阻止他，是不是说明我不理解他？”
太奶子说：“明白他为什么愤怒，不等于要帮助他伤害别人。可以陪他坐着，不能替他扔石头。”
楚问取下朋友手中的石头，陪他走出院子。朋友起初不高兴，楚问也没有因此退让。
7.5 勿急解答
原文
妇人丧亲，众人竞言宽慰。有言时久可忘者，有言人皆如此者。妇人愈默。
温恕不言，坐其旁，待水温而递之。
良久，妇人说起亲人生前一小事。恕听至暮。
归，有人问：“可解其悲乎？”
恕曰：“未解。今日有人听她说完。”
今译
一位妇人失去亲人，大家争着安慰。有的说时间久了就会忘记，有的说人人都会经历这些。妇人越来越沉默。
温恕没有说话，坐在她身旁，等水温合适了再递过去。
很久以后，妇人说起亲人生前的一件小事，温恕一直听到傍晚。
回去后，有人问：“她的悲伤化解了吗？”
温恕说：“没有。今天有人听她把话说完了。”
7.6 不代其生
原文
友欲学操舟，家人欲其学木，温恕为之筹画甚详。友仍不决。
太奶子问恕：“汝所列，皆彼所愿乎？”
恕返问之，友始言己怕水，亦怕负父意。
恕乃撤旧策，与之逐事商量。
其后友自择，恕送至门，不再替他说当如何。
今译
一位朋友想学驾船，家里却想让他学木工。温恕替他作了很详细的安排，朋友仍然不能决定。
太奶子问温恕：“你列出的安排，都是他自己想要的吗？”
温恕回去询问，朋友才说出自己既怕水，又怕辜负父亲。
温恕放下原先的计划，和他逐件商量。
后来朋友自己作了选择，温恕送他到门口，不再替他规定该怎么做。
7.7 悲悯有界
原文
温恕连夜陪邻人，昼复听众人之忧，终于一语而泣。
沈衡取简，记可轮值者，分夜相代。
恕曰：“吾不在，恐其无人。”
衡曰：“故列诸人之名，非只列汝。”
太奶子曰：“见人之苦，亦须见同伴之力。爱若只许一人担，众人反不能近。”
今译
温恕接连几个晚上陪伴邻居，白天又听大家倾诉，终于因为一句话哭了出来。
沈衡拿来书简，记录能够轮流陪伴的人，安排大家替换。
温恕说：“我不在，怕他没人陪。”
沈衡说：“所以我写下的是大家的名字，不只是你的。”
太奶子说：“看见别人的痛苦，也要看见同伴能够提供的帮助。如果关怀只允许一个人承担，其他人反而无法走近。”
7.8 见人如人
原文
村人称一少年为惰者。季行曾与共修篱，知其手巧而惧人责，屡迟不来。
或曰：“何必再用？”
行曰：“迟者当责其迟，约者当问其约。然我见他修得牢，岂因一失，便连此亦不认？”
后与少年明定来期，不以旧称呼之。
今译
村里人把一个少年叫作懒人。季行曾与他一起修篱笆，知道他手巧，但怕被责备，多次迟到或没有来。
有人问：“为什么还要找他？”
季行说：“迟到就谈迟到的问题，约好却没来就追问约定。但我亲眼见他修得牢，难道因为一处过错，连这个长处也不承认了？”
后来，他与少年明确约好到来的时间，不再用那个旧称呼叫他。
第八篇 同游
8.1 同行之义
原文
林安将远行，季行送之，屡言此路宜快、彼处宜宿。安渐默。
行觉之，问：“吾言多乎？”
安曰：“愿汝陪我走过此桥。”
行遂收其指画，与并行。至桥尽，安自择一路，行未再劝，只将遗漏的水囊递与他。
今译
林安将要远行，季行送他，一路不停地说哪段该快走、哪里应该住宿。林安渐渐不说话了。
季行觉察到，问：“我说得太多了吗？”
林安说：“我只想请你陪我走过这座桥。”
季行便收起指点，和他并肩走。到了桥头，林安自己选了一条路。季行没有再劝，只把他忘带的水囊递给他。
8.2 友不在多
原文
顾真每宴，必数来客，少则疑人疏己。
一夕雨大，惟简默至。真歉席空，默坐近之，问近日所难。
真言甚久，忽觉往日满座，未尝说及此事。
太奶子后闻，曰：“友不必少，亦不必多。数席者，易忘席上之人。”
今译
顾真每次设宴，都要数来了多少客人。人少了，就怀疑大家在疏远自己。
一天晚上大雨，只有简默来了。顾真为席位空着而不好意思，简默坐近一些，问他最近有什么困难。
顾真说了很久，忽然发现过去宾客满座时，自己从来没谈过这件事。
太奶子后来听说，说：“朋友不必刻意少，也不必刻意多。只顾数座位的人，容易忘记坐在座位上的人。”
8.3 无事亦聚
原文
简默至林安处，坐而不言。安备水，待其有请。
久之，问曰：“来有何事？”
默曰：“无事。”
安曰：“然何以至？”
默曰：“路过，想见汝。”
安方知所来非有所求。日暮，默去，安未觉今日少做了何事。
今译
简默来到林安住处，坐下不说话。林安准备了水，等他开口提出请求。
过了一会儿，林安问：“来有什么事？”
简默说：“没事。”
林安问：“那为什么来？”
简默说：“路过，想看看你。”
林安这才明白，对方不是来求他做事的。傍晚简默离开，林安并不觉得这一天因此少完成了什么。
8.4 可静相处
原文
雨日，二友对坐廊下。案上水温，屡添而未饮尽。
一人看雨，一人补衣。针落，拾起；风入，移杯。偶相视，未必有言。
至暮，各归其室。雨声入夜，廊下两席犹干。
今译
雨天，两位朋友面对面坐在廊下。桌上的水温着，添过几次，仍没有喝完。
一个人看雨，一个人补衣服。针落下了，捡起来；风吹进来，挪动一下杯子。偶尔互相看看，并不一定说话。
到了傍晚，各自回屋。雨声一直延续到夜里，廊下的两张席子还干着。
8.5 不以成败择友
原文
季行所谋未成，闭门不见友。顾真携旧棋至，行辞曰：“今不配与汝论事。”
真曰：“吾来下棋，未携评功之简。”
行开门。
真未急问成败，待行自言。棋终，行欲谢慰，真收棋曰：“谢话且留，明日再来一局。”
今译
季行谋划的事情失败了，关门不见朋友。顾真带着旧棋具来，季行推辞说：“我现在不配和你谈事情。”
顾真说：“我是来下棋的，没有带评定功劳的簿子。”
季行开了门。
顾真没有急着追问成败，等季行自己说起。一局结束，季行想感谢他的安慰，顾真收起棋具说：“感谢的话先留着，明天再来下一局。”
8.6 远近随缘
原文
林安旧友远居，书渐疏。安欲追问其心，太奶子曰：“可问近况，勿先问罪。”
后得书，知友家事繁，昔日相聚已不可复。
安怅然，寄所存旧曲一篇，未催其答。
秋来，偶闻有人唱之，便止步听完。
今译
林安的一位老朋友住得远了，来信渐渐少起来。林安想追问朋友是不是变心，太奶子说：“可以问问他近况，不要先去问罪。”
后来收到信，才知道朋友家里的事情很多，从前那样的相聚已经难以恢复。
林安感到惆怅，寄去一首保存着的旧曲，没有催促回复。
秋天，他偶然听见有人唱那首曲子，便停下脚步，把它听完。
8.7 各留其地
原文
陶然与简默亲，入其室不叩，见书便读。默取回，曰：“此未欲示人。”
然愕曰：“吾与汝尚有隔乎？”
默曰：“亲，非无门。”
然次日来，先叩。默应，二人相坐如故。
太奶子闻，曰：“知其门在，方可长来。”
今译
陶然和简默很亲近，进屋不敲门，看见信就拿来读。简默取回，说：“这封信还不想给人看。”
陶然惊讶地问：“我们之间还要有隔阂吗？”
简默说：“亲近，不等于没有门。”
第二天陶然来，先敲了门。简默回应，两个人仍像从前一样坐在一起。
太奶子听说，说：“知道对方的门在哪里，才能长久来往。”
8.8 有朋则乐
原文
众人野炊，雨忽至，所燃尽湿。沈衡护米，季行抱薪，陶然头戴空锅，呼众来避。
太奶子腹广，半在锅外，雨沿衣滴。众欲笑而未敢，子先笑曰：“此锅量饭甚足，量吾稍窄。”
遂共归煮。后忆是游，无人只言那场雨。
今译
大家在野外做饭，忽然下雨，生火的东西都淋湿了。沈衡护着米，季行抱着柴，陶然把空锅顶在头上，招呼大家过来躲雨。
太奶子的肚子宽，一半露在锅外，雨水沿衣服滴下。大家想笑又不敢，太奶子先笑着说：“这口锅用来装饭很够，拿来装我稍微窄了些。”
随后大家回去一起煮饭。后来想起这次出游，没有人只记得那场雨。
卷三 · 奶行
第九篇 不卷
9.1 何谓卷
原文
两家织者比谁夜灯久明。初为多织，后布已足，亦不敢先灭，恐人谓惰。遂费油失眠，昼织反疏。
楚问曰：“勤何以至此？”
太奶子曰：“初为成布，后为不后于人。布不增，困相增。”
问曰：“较艺亦然乎？”
子曰：“艺可相益。今灯只照着邻灯。”
今译
两家织布的人比较谁家的灯亮得更晚。起初是为了多织布，后来布已经够了，也不敢先熄灯，怕被人说懒。这样既费油又睡不好，白天织的布反而疏漏了。
楚问问：“勤奋为什么会变成这样？”
太奶子说：“最初为了把布织成，后来只是怕落在别人后面。布没有增加，疲惫却互相增加。”
楚问问：“切磋技艺也一样吗？”
太奶子说：“技艺可以互相促进。这里的灯，却只是在盯着邻家的灯。”
9.2 他尺量己
原文
季行闻同门先成其业，终日不安。
子问曰：“彼成其业，汝之业少一分乎？”
曰：“未也。”
子曰：“然则彼之尺，何故忽在汝身？”
今译
季行听说同门已经先完成自己的事业，整天不安。
太奶子问：“他完成了自己的事业，你已经做成的事情因此少了一分吗？”
季行说：“没有。”
太奶子说：“那么，他的尺子为什么忽然来到你身上？”
9.3 世人皆奔
原文
顾真欲访友，见众人皆赴市，闻有奇物，遂改途。至市，人挤物尽，友已久候。
归而自责，太奶子问：“彼有奇物，与汝所约何涉？”
真曰：“恐独不知。”
子曰：“汝原有可见之人，却为不可漏之物失之。”
真次日往谢，未再先问市中所新。
今译
顾真原本要拜访朋友，看见大家都赶往集市，听说那里有稀奇物件，便改了路线。到集市时，人多拥挤，东西已经卖完，朋友也等了很久。
回来后他责怪自己。太奶子问：“那里有稀奇东西，和你原来的约定有什么关系？”
顾真说：“怕只有我不知道。”
太奶子说：“你本来有一个要见的人，却因为一件觉得不能错过的东西，错过了他。”
第二天顾真去道歉，没有再先打听集市上有什么新东西。
9.4 进度之妄
原文
有人年长而始学，见少者已成，耻坐末席。
太奶子移席与并，问其何时始学。
曰：“今春。”
子曰：“彼已数年，汝才数月，何独以生年较之？”
其人曰：“然世人不问所始。”
子曰：“世人问得少，汝不必因此把自己也看少。”
今译
有人年纪较大才开始学习，看见年轻人已经学有所成，耻于坐在初学者的位置。
太奶子把席子移到他旁边，问他什么时候开始学。
那人说：“今年春天。”
太奶子说：“别人学了几年，你才学了几个月，为什么只按出生的年份比较？”
那人说：“可世人不会问我是何时开始的。”
太奶子说：“别人问得少，你不必因此也把自己看得那么片面。”
9.5 优绩之困
原文
太奶子曰：“论工，验其所作；托事，察其所能。此可也。若因一事不成，便谓此人不值一顾，则过矣。器有大小，事有难易，人有未见之处。不可持一张成败之简，便替人写尽一生。”
今译
太奶子说：“评估手艺，可以检验作品；委托事情，可以考察能力。这是可以的。但如果因为一件事没做成，就认为这个人不值得看一眼，那就过头了。器物有大小，事情有难易，人也有你还没看见的部分。不能拿着一张成败记录，就替别人把一生写完。”
9.6 努力有止
原文
季行许童子暮归教字，因改一篇书，屡不归。童子执笔睡于灯下。
行至，自谓勤而负约，问太奶子：“两事俱欲成，奈何？”
子曰：“先看汝已许何人，勿只看还可多改几字。”
行次日定下笔之时。书尚可改，暮则归。
今译
季行答应一个孩子晚上回来教他认字，却因为反复修改一篇文章，迟迟没有回来。孩子拿着笔，在灯下睡着了。
季行回来后，觉得自己虽勤奋却失约了，便问太奶子：“两件事都想做好，该怎么办？”
太奶子说：“先看看你已经对谁作过承诺，不要只看文章还能多改几个字。”
第二天，季行为写作定了结束时间。文章仍有可改的地方，但到了傍晚，他便回去。
9.7 不卷非退
原文
陶然闻不逐人，遂三日不治所受之木。买者来，然曰：“吾不争先。”
沈衡曰：“彼未求汝先于人，只求如期得物。”
然惭，复治之。
太奶子曰：“去相逐，不去所诺。汝可不争第一，不可把他人所待，作自己无事。”
然成物，亲往告迟。
今译
陶然听说不必追赶别人，便三天没有加工已经接下的木活。买家来问，他说：“我不争先。”
沈衡说：“对方没要求你超过别人，只要求按期拿到东西。”
陶然惭愧，重新做起来。
太奶子说：“不再互相追逐，不等于放下承诺。你可以不争第一，不能把别人等着的事情，当成自己没事做。”
陶然做好东西，亲自送去，为延误道歉。
9.8 各行其路
原文
太奶子曰：“同出一门，未必同往一处。有人宜远游，有人宜近守；有人今急，有人今缓。相问其所需，不必相校其所至。汝喜前行，便认真行；亦容道旁有人，为一株花停步。”
今译
太奶子说：“从同一扇门走出去，不一定要去同一个地方。有人适合远游，有人适合留守近处；有人现在需要赶路，有人现在可以慢些。可以问问彼此需要什么，不必总比较彼此到了哪里。你喜欢向前，就认真走；也容许路边有人，为一株花停下来。”
第十篇 不争
10.1 争与求胜
原文
楚问与人论，已得其理，仍不肯止，必待彼曰“吾不如汝”。
太奶子问：“方才所求，理乎？”
曰：“理。”
子曰：“理既明，何以又求其低头？”
问默然。
子曰：“欲辨事与欲胜人，有时同口而出，须自听之。”
今译
楚问和别人争论，道理已经辨明，却仍不肯停，非要对方说“我不如你”。
太奶子问：“你刚才求的是道理吗？”
楚问说：“是道理。”
太奶子说：“道理既然明白了，为什么又一定要他低头？”
楚问沉默了。
太奶子说：“想把事情辨清楚和想胜过别人，有时会从同一张嘴里说出来，要听一听自己究竟在求什么。”
10.2 胜人非胜己
原文
季行与初学者弈，连胜而喜。老弈者来，行不愿对。
陶然曰：“汝爱棋乎，爱棋盘上有人不及汝乎？”
行不悦，后仍请老者对，败而复请。
暮归，问其胜否，行曰：“今日未胜，得一处旧误。”
陶然为之留灯。
今译
季行和初学者下棋，接连获胜，很高兴。有位老棋手来了，他却不愿对弈。
陶然问：“你是爱下棋，还是爱棋盘上有个人不如你？”
季行不高兴，后来仍请老棋手下了一局，输了又请教。
傍晚回来，有人问他赢了没有，季行说：“今天没赢，发现了一处以前的错误。”
陶然替他留着灯。
10.3 可争之事
原文
有人受托补屋，工毕，主人欲少与所约之米。楚问欲争，又疑不合奶道。
太奶子曰：“所争为何？”
曰：“使其不负所约。”
子曰：“则明言其约。让一虚名与让人侵其食，非一事也。”
楚问与工者同往，持旧约相辨，得其米而止，未求多辱其人。
今译
有人受托修屋，做完后，主人想少给原先约好的粮食。楚问想替工匠争取，又担心不合奶道。
太奶子问：“你要争的是什么？”
楚问说：“让他不违背约定。”
太奶子说：“那就把约定说清楚。让出一个虚名，与任由别人侵占应得的口粮，不是一回事。”
楚问陪工匠去，拿着原约讨论，取回应得的粮食便停止，没有再追求羞辱对方。
10.4 不争虚名
原文
太奶子曰：“席有前后，言有先后，人未因此有贵贱。宜明之事，居后亦当言；不必争之名，居前亦可让。莫为坐高一席，把一日之心都放低于争声里。”
今译
太奶子说：“座位有前后，说话有先后，人的尊严并不因此分出高低。应该讲清楚的事情，即使坐在后面也应开口；没有必要争的虚名，即使坐在前面也可以让出。不要为了坐高一个位置，把整天的心都陷进争吵声里。”
10.5 见贤不妒
原文
季行见同门所作获称，心妒，不敢贺，亦耻自言。
温恕曰：“可不伪作大喜，亦勿因己不喜，抹去彼之劳。”
行往，言其所作一处真善。归而妒未尽，仍取己作修之。
太奶子知，未责其心，只问：“今日可曾以妒伤人？”
今译
季行看见同门的作品受到称赞，心生嫉妒，不敢祝贺，也不好意思承认。
温恕说：“不必装作非常高兴，但也别因为自己不高兴，就抹去对方付出的努力。”
季行过去，指出作品中一处确实做得好的地方。回来后，嫉妒还没完全消失，他仍拿出自己的作品修改。
太奶子知道后，没有责怪他的情绪，只问：“今天有没有因为嫉妒而伤人？”
10.6 见弱不凌
原文
一少年初学绳结，众笑其慢。季行亦欲笑，忽见其手抖，乃坐下共结。
有人曰：“汝胜他甚多，何必费时？”
行曰：“正因我会，才可教他；岂因我会，便可笑他？”
少年结成，行只言下一结如何，不言昔日己学得更快。
今译
一个少年刚学打绳结，大家笑他学得慢。季行也正想笑，忽然看见他的手在发抖，便坐下来一起做。
有人说：“你比他强那么多，何必浪费时间？”
季行说：“正因为我会，才可以教他。难道因为我会，就可以笑他？”
少年打好一个结，季行只讲下一个结怎么做，没有提自己从前学得更快。
10.7 退亦有勇
原文
沈衡与邻人争界，尺量既定，邻人犹出恶言。衡欲复辩。
太奶子曰：“界明乎？”
曰：“明。”
“物归乎？”
曰：“归。”
子曰：“汝所来求，已得；他新添一争，汝须受乎？”
衡收尺而去，未低头谢其辱，亦未留下听其尽言。
今译
沈衡与邻居争论边界，丈量确认后，邻居仍恶语相向。沈衡想继续争辩。
太奶子问：“界线清楚了吗？”
沈衡说：“清楚了。”
太奶子问：“该归还的东西还了吗？”
沈衡说：“还了。”
太奶子说：“你原本来求的已经得到。他新加的一场争执，你必须接下吗？”
沈衡收好尺子离开，没有低头感谢对方的侮辱，也没有留下等对方把话骂完。
10.8 自有其荣
原文
太奶子曰：“无人见时而补一隙，无人称时而守一诺，其事已成，不因无声而少。不必每成一事，先寻一人败于其旁，方肯认己为成。汝之荣，不须借人之辱来照。”
今译
太奶子说：“没人看见时补好一道缝，没人称赞时遵守一个承诺，事情已经实实在在做成，不会因为没有掌声就减少。没有必要每做成一件事，都先找一个在旁边失败的人，才肯承认自己的完成。你的光荣，不必借别人的羞辱来照亮。”
第十一篇 不耗
11.1 何谓内耗
原文
林安列一事之可败者十数，尚未动手，已疲。
沈衡问：“此中几事须今备？”
安指二事。
衡曰：“先备此二。”
余简暂束之。事始，未必尽顺，然安知何处当用力。
太奶子曰：“心可预备，不必预受尽一切败。”
今译
林安列出一件事十多种可能失败的方式，还没动手，就已经累了。
沈衡问：“其中哪些需要现在准备？”
林安指出两项。
沈衡说：“先准备这两项。”
其余的记录暂时收起。事情开始后，未必一切顺利，但林安知道该在哪里用力。
太奶子说：“心可以提前准备，不必提前承受所有可能的失败。”
11.2 悔已往
原文
有人昔负其友，今欲赔补，友不肯见。乃日日自责，求太奶子一言使其心安。
子曰：“吾不能替彼宽汝。”
其人泣。
子曰：“所负可还者还之，歉可传则传之。彼受不受，须由彼。自苦不等于已补，亦不必用余生再添一负。”
今译
有人从前辜负朋友，现在想补偿，朋友却不肯见。他每天责怪自己，求太奶子说一句让他心安的话。
太奶子说：“我不能替他原谅你。”
那人哭了。
太奶子说：“欠下的东西，能归还就归还；歉意能转达就转达。对方接不接受，要由对方决定。自己受苦，不等于已经弥补，也不必把余生再变成一份辜负。”
11.3 忧未来
原文
林安夜不能寐。
子问其故。
安曰：“恐明日有失。”
子曰：“失已至乎？”
曰：“未。”
子曰：“今日之夜何罪，而先受明日之刑？”
今译
林安夜里睡不着。
太奶子问他为什么。
林安说：“担心明天出错。”
太奶子问：“错误已经发生了吗？”
林安说：“没有。”
太奶子说：“今天这个夜晚有什么罪，要提前承受明天的惩罚？”
11.4 人言之重
原文
顾真闻客一言，数日不能释，屡自诵其辞。
太奶子问：“此言可指出汝何事当改乎？”
曰：“只谓我无可取。”
子曰：“如此空言，本不能细看汝，汝却日日替他细说。”
真问：“何以止？”
子曰：“先不续其辞。另问知汝者一件实事。”
今译
顾真听到客人的一句话，好几天放不下，不断在心里重复。
太奶子问：“这句话能具体指出你哪件事需要改进吗？”
顾真说：“他只说我一无是处。”
太奶子说：“这么空泛的话，本来就没有仔细看过你，你却每天替他把它说得更详细。”
顾真问：“怎么停下呢？”
太奶子说：“先不要继续替他补充说辞。找一个了解你的人，问一件具体的事。”
11.5 反复之苦
原文
林安席间误一言，归而屡演当时之状。简默来，安欲复述。
默听毕，问：“尚有未告之处乎？”
曰：“无。”
默曰：“则不必再代众人重言之。”
安欲止而未能，默不催，与之洗杯。手中有一事，旧声时来，亦时去。
今译
林安在席间说错一句话，回来不断重演当时的场面。简默来访，他又想复述。
简默听完，问：“还有没告诉我的部分吗？”
林安说：“没有。”
简默说：“那就不必再替大家把那句话说一遍了。”
林安想停却还做不到。简默没有催他，陪他一起洗杯子。手里有了具体事情，那些旧声音时而回来，也时而离开。
11.6 责己有度
原文
季行误损借器，既偿，犹日骂己愚，废其余事。
太奶子曰：“器主尚责汝乎？”
曰：“已相谅。”
子曰：“汝今所骂，可使器复全乎？”
曰：“不能。”
子曰：“记取如何持器。勿因手曾一失，遂判此手终不可用。”
今译
季行不小心弄坏借来的器物，已经赔偿，却仍每天骂自己愚笨，把其他事情也耽搁了。
太奶子问：“器物的主人还责怪你吗？”
季行说：“已经谅解了。”
太奶子问：“现在这样骂自己，能让原来的器物完整回来吗？”
季行说：“不能。”
太奶子说：“记住以后怎样拿器物。不要因为手曾经失误一次，就判定这只手永远不能再用。”
11.7 能改则改
原文
雨连日，屋漏。林安望天而忧，简默取盆，沈衡请匠。
匠未至，先移书至高处；雨未止，先留一处干席。
安曰：“尚不能全救。”
太奶子曰：“先救所能救。天不应汝，不必把盆也放下。”
夜，众轮流倒水，另留一人得睡。
今译
连续下雨，屋子漏水。林安看着天空忧愁，简默拿盆来接，沈衡去请工匠。
工匠还没来，大家先把书移到高处；雨还没停，先保住一块干燥的席子。
林安说：“还是没法全部救下来。”
太奶子说：“先救能救的。天空没有回应你，不必连盆也放下。”
夜里，大家轮流倒水，另外留一人可以睡觉。
11.8 心力有数
原文
太奶子曰：“心力亦有所容。远处一声争，未必皆须汝判；途中一番议，未必皆须汝答。应负之事不可弃，无须负者亦不必尽收。门能开以迎人，亦能合以安寝，不以曾合，便失为门。”
今译
太奶子说：“人的心力也有容量。远处的一场争论，不一定都要你裁决；路上听到的一番议论，不一定都要你回应。应当承担的事情不能抛下，不必承担的也无需全收进来。门能打开迎人，也能关上安睡，不会因为关过，就不再是门。”
第十二篇 守真
12.1 何谓真我
原文
太奶子曰：“守真，非守昨日之形。昔所喜，今可不喜；昔未见，今可见之。所贵者，是实见而改，非随众声而改；是有疑便问，非为护旧名而强称无疑。人若只许如初，学将置于何处？”
今译
太奶子说：“守真，不是守住昨天的样子。过去喜欢的，现在可以不喜欢；过去没看见的，现在可以看见。重要的是因为真切看见而改变，不是跟着别人的声音改变；有疑问便询问，不是为了维护旧形象，硬说自己没有疑问。如果人只允许维持最初的样子，学习又能放在哪里？”
12.2 不媚于众
原文
顾真赴会，预问众人所好，欲一一同之。衣更三次，言拟数篇，未出已倦。
温恕曰：“彼所请者，汝也，抑汝所拟之辞也？”
真仍着所择之衣，乃去，不复背其辞。
席间有所不知，直言不知。人未尽喜，真亦未尽失。
今译
顾真准备赴约，先打听大家的喜好，想一一迎合。衣服换了三次，要说的话拟了好几套，还没出门就累了。
温恕问：“他们请的是你，还是这些预先拟好的话？”
顾真仍穿着选好的衣服去了，却不再背那些准备好的话。
席间遇到不知道的事情，他直接承认不知道。并非人人都满意，但他也并没有因此失去一切。
12.3 亦不固执
原文
楚问昔言独居为佳，后喜与人同住。有人讥其反复，问欲辩，太奶子曰：“今实喜乎？”
曰：“实喜。”
子曰：“则认昔日未见此乐即可，何必使今日受昨日之罚？”
问乃曰：“吾前言太满。”
其人欲再笑，问已去备众人之饭。
今译
楚问从前说独居最好，后来却喜欢与人同住。有人讥笑他反复，楚问想辩解。太奶子问：“你现在是真的喜欢吗？”
楚问说：“是真的。”
太奶子说：“承认从前还没看见这种快乐就可以，为什么要让今天接受昨天的惩罚？”
楚问便说：“我以前的话说得太满了。”
那人还想再笑，楚问已经去准备大家的饭。
12.4 言行相副
原文
人称顾真善奶，真欲自此不露忧色，恐坏其名。
太奶子曰：“汝昨日尚与我言忧，今日因一赞，便不得忧乎？”
真曰：“恐人失望。”
子曰：“可告之：吾方学，亦有未能。人见真屋，尚可同补；只见画屋，雨来谁知漏处？”
今译
别人称赞顾真很懂奶道，他便想从此不再露出忧愁，怕坏了这个名声。
太奶子问：“你昨天还跟我说起忧虑，今天因为一句称赞，就不准再忧虑了吗？”
顾真说：“怕别人失望。”
太奶子说：“可以告诉他们：我正在学，也有做不到的地方。别人看见真实的屋子，还能一起修补；只看见画出来的屋子，下雨时谁知道哪里漏水？”
12.5 承认所欲
原文
太奶子曰：“有所欲，先认其欲。欲富而称只为众人，欲名而称全无所求，心遂藏于佳言之后。可问所欲当不当，取之可不可，不必先把自己说成无欲之人，方许自己开口。”
今译
太奶子说：“有欲望，先承认欲望。想要富足，却只说全是为了别人；想要名声，却说自己毫无所求，心就躲在好听的话后面了。可以问愿望是否妥当、取得它的方式是否合适，不必先把自己说成无欲无求的人，才允许自己开口。”
12.6 承认所惧
原文
楚问夜行至林，止而不进，托言欲观星。陶然仰首，天密云。
问久乃曰：“吾惧暗。”
然曰：“则借灯。”
问曰：“汝不笑乎？”
然曰：“观星而无星，较可笑耳。”
二人借灯徐行。问后言及此夜，不复称曾观星。
今译
楚问夜里走到树林前，停下不进，借口说要看星星。陶然抬头一看，天上全是厚云。
过了很久，楚问才说：“我怕黑。”
陶然说：“那就借一盏灯。”
楚问问：“你不笑我吗？”
陶然说：“没有星星还说看星星，倒比较好笑。”
两人借灯慢慢走过去。楚问后来谈起那天晚上，不再说自己看过星星。
12.7 不羞于异
原文
陶然喜刻怪兽，人皆笑其丑。有弟子反以异人为高，所作必与众违。
太奶子曰：“然之好出于然，汝之异仍出于众。”
弟子问故。
子曰：“众往东，汝必西，脚虽相反，路仍由众人定。可问自己所爱，不必先问与人同不同。”
今译
陶然喜欢雕奇怪的动物，大家笑它们丑。有位弟子却把与众不同看得很高，做什么都故意和别人相反。
太奶子说：“陶然的喜好来自陶然自己，你的不同仍然来自别人。”
弟子问为什么。
太奶子说：“别人向东，你就一定向西，脚步虽然相反，路线仍由别人决定。可以先问自己喜欢什么，不必先问与别人相不相同。”
12.8 成为自己
原文
顾真问：“吾若渐知所欲，可不复听人言乎？”
太奶子曰：“耳仍可开，足须自走。”
真归，取众人所劝之事，留可行者，谢不欲者；未因一言尽改，亦未因一疑尽拒。
数日后，人问其何以不同于昔。真曰：“昔只怕不合，今亦问合我否。”
今译
顾真问：“如果逐渐知道自己想要什么，是不是就可以不再听别人说话？”
太奶子说：“耳朵仍可以敞开，脚步要自己走。”
顾真回去，整理大家给的建议，留下合适的，谢绝自己不愿做的；没有因为一句话就全部改变，也没有因为一点疑问就全部拒绝。
过了几天，有人问他为何与从前不同。顾真说：“从前只怕不合别人心意，现在也问合不合我自己。”
卷四 · 奶世
第十三篇 知止
13.1 欲无穷尽
原文
太奶子曰：“欲之难足，常非所得太少，是足处屡移。未得时曰得此便休，既得又曰尚有彼。可欲新物，不必假称非得不可；可图远事，不必把已有之日，都算作尚未开始。”
今译
太奶子说：“欲望难以满足，有时并不是得到得太少，而是‘足够’的界线不断移动。没得到时说得到这个便休息，得到后又说还缺那个。可以想要新东西，不必把它说成非有不可；可以谋划长远的事情，不必把已经拥有的日子，全算作人生尚未开始。”
13.2 何为足够
原文
沈衡问：“何为足？”
太奶子曰：“先看所需，后看所慕。”
衡为一家计粮，见冬衣未备，曰：“此未足。”
子曰：“然，须助其备。勿以有余者之知足，教缺衣者耐寒。”
及衣食稍备，衡又列邻家所有，子曰：“此列另题其名。”
今译
沈衡问：“怎样才算足够？”
太奶子说：“先看需要什么，再看羡慕什么。”
沈衡为一户人家计算口粮，看见冬衣还没准备，说：“这里还不够。”
太奶子说：“是，需要帮助他们备齐。不要拿富余之人的知足，教缺衣服的人忍受寒冷。”
等衣食稍微备妥，沈衡又列出邻居拥有的东西。太奶子说：“这一列，要另外起个名字。”
13.3 功成知止
原文
匠人制壶，器成，反复磨饰，欲一纹无失，竟薄其壁。
太奶子问：“此壶所用为何？”
曰：“盛水。”
“原可盛乎？”
曰：“可。”
子曰：“欲试新巧，可另取泥；所托之壶，先守其用。毋为去尽一小疵，添一处大漏。”
今译
一位工匠做好水壶后，反复打磨装饰，想让每一道纹样都没有瑕疵，竟把壶壁磨薄了。
太奶子问：“这只壶是做什么用的？”
工匠说：“盛水。”
太奶子问：“原来能盛吗？”
工匠说：“能。”
太奶子说：“想试新的技艺，可以另拿一块泥。别人托做的水壶，先守住它的用途。不要为了消除一点小瑕疵，反而添上一处大漏。”
13.4 食有其饱
原文
太奶子赴宴，食至半而止。主人劝曰：“尚有佳味。”
子抚腹曰：“味尚佳，腹已足。”
主人曰：“少尝无妨。”
子曰：“方才三碗，皆如此少尝来的。”
众笑。子留坐，与人言话，不因不食便辞席，亦不因盛情再举箸。
今译
太奶子赴宴，吃到一半停下。主人劝说：“还有好吃的。”
太奶子摸着肚子说：“味道仍好，肚子已经够了。”
主人说：“少尝一点没关系。”
太奶子说：“刚才那三碗，都是这样一点点尝来的。”
大家笑了。太奶子继续坐着聊天，没有因为不再吃就离席，也没有因为盛情又拿起筷子。
13.5 物不役人
原文
顾真得珍杯，恐失，出门必早归，夜必再察，数日不得安。
太奶子问：“杯供汝饮，抑汝为杯守夜？”
真曰：“爱之，故忧。”
子曰：“爱可珍藏，不必日日侍夜。”
真置于稳处，出门赴约。及归，杯无恙，半日之闲亦未尽付此杯。
今译
顾真得到一只珍贵的杯子，怕丢失，出门必定早归，夜里还要反复查看，几天都不得安稳。
太奶子问：“是杯子供你喝水，还是你供杯子守夜？”
顾真说：“因为爱惜，所以担忧。”
太奶子说：“爱惜可以妥善收藏，不必每天陪它守夜。”
顾真把杯子放在稳妥的地方，出门赴约。回来后杯子安然无恙，这半天的闲暇，也没有全交给那只杯子。
13.6 名亦有止
原文
太奶子曰：“一人知汝，欲一乡知；一乡知汝，又恐邻乡不闻。名无自言足时，须有人替它止。可使人知所作，不必使天下时时记得汝尚在。若一日无人称便不能坐，所守已非己事，是众人之口。”
今译
太奶子说：“一个人知道你，就想让一乡人知道；一乡人知道，又担心邻乡没听过。名声不会自己说够了，必须有人替它停下。可以让人知道你做过的事，不必要求天下时时记得你的存在。如果一天无人称赞便坐不住，守着的已经不是自己的事情，而是别人的嘴。”
13.7 舍而后轻
原文
众人将远行，沈衡备物甚全，负而不能起。
季行欲尽去其物，衡止之，先留粮、水、雨具，余者逐一问所需。
去三件，留一件，再去二件，方可负。
太奶子曰：“轻非尽弃，乃知此物何以当携。”
衡将一无须之物还主人，亦谢其好意。
今译
大家将要远行，沈衡准备得非常齐全，背上后却站不起来。
季行想把东西全拿掉，沈衡拦住他，先保留粮食、水和雨具，再逐件检查剩下的是否需要。
去掉三件，留下一件，再去掉两件，终于能背起来。
太奶子说：“轻，不是索性什么都不要，而是知道为什么带着这一件。”
沈衡把一件不需要的东西还给主人，也感谢了对方的好意。
13.8 知足非困
原文
楚问曰：“知足者，尚学新艺乎？”
太奶子曰：“何不可？”
曰：“既足，何以又求？”
子曰：“食足，亦可学种一株未种之花。此求非谓旧日皆不足。”
问曰：“若终不成？”
子曰：“可再学，可改途，不必因此追夺旧日之足。”
今译
楚问问：“知足的人，还学习新的技艺吗？”
太奶子说：“为什么不可以？”
楚问问：“既然满足了，为什么还要追求？”
太奶子说：“饭吃饱了，仍可以学着种一株没种过的花。这种追求，并不意味着过去的日子全都不足。”
楚问问：“如果最后没学成呢？”
太奶子说：“可以再学，可以改换方向，不必因此把从前的满足也一并夺走。”
第十四篇 淡然
14.1 物来则应
原文
众人约晨渡河，舟迟未至，季行往返问之，渐怒。
沈衡察渡期，知须候至午，便寻近处可坐者。
行曰：“今日之计全乱矣。”
太奶子曰：“计为今日作，今日非为计来。先改可改处。”
行止问，取所携之书，亦留耳听舟声。
今译
大家约好清晨渡河，船迟迟不来，季行来回追问，渐渐生气。
沈衡查问后，知道要等到中午，便寻找附近可以坐的地方。
季行说：“今天的计划全乱了。”
太奶子说：“计划是为今天安排的，今天不是为计划而来的。先调整能够调整的部分。”
季行不再重复追问，拿出随身的书，也留意着船到来的声音。
14.2 得不足狂
原文
沈衡所作大售，喜，以为此后所计皆可成。
太奶子受其所赠食，曰：“此番可贺。”
衡欲尽扩其作，子问：“此次所遇，来日皆同乎？”
衡思，收其未察之议。
夜仍与众宴，杯举而不必满，喜在而不必许尽明年。
今译
沈衡制作的东西大卖，很高兴，觉得以后所有筹划都会成功。
太奶子接受他赠送的食物，说：“这一次值得庆贺。”
沈衡想立刻把生产扩大许多，太奶子问：“这一次遇到的条件，以后都还一样吗？”
沈衡想了想，暂时收起没有考察过的计划。
晚上他仍和大家设宴庆祝，举杯却不必斟得过满，可以高兴，也不必把明年的事全答应下来。
14.3 失不足毁
原文
一家遭水，器物多失。主人坐泥中曰：“吾一生尽矣。”
太奶子与众收拾，未言得失如云。
待人稍定，子曰：“屋失甚多，须一件件补。汝尚在，所会亦未尽流去。”
主人未应。子留粮与干席，次日复来，并未因一言说过，便算已慰其苦。
今译
一户人家遭了水灾，丢失许多器物。主人坐在泥里说：“我的一生全没了。”
太奶子和大家帮忙收拾，没有说什么得失如浮云。
等对方稍微安定，太奶子说：“家里失去很多，要一件件补。你还在，你会做的事也并没有全被水冲走。”
主人没有回答。太奶子留下粮食和干席，第二天又来，并没有因为说过一句话，就以为已经安慰好了他的痛苦。
14.4 誉不足喜
原文
太奶子曰：“闻誉可喜，不必拒作不动心之状。然须知人所誉何事，勿以一善推己无所不善。谢其知，守其真；若为重听昨日之赞，今日便不敢改，则誉亦能缚人。”
今译
太奶子说：“听到称赞可以高兴，不必装出毫不动心的样子。但要知道别人称赞的是哪一件事，不要因为一件做得好，就认定自己无所不善。感谢对方的理解，也守住真实。如果只为再次听到昨天的赞美，今天便不敢改变，那么赞美也会束缚人。”
14.5 毁不足怒
原文
人毁楚问，或有实失，或凭空增说。问欲一一穷诘。
太奶子曰：“实失当改，妨人之伪当明；徒欲汝怒者，不必皆酬以一夜。”
问辨其所关，未逐每一句争。
有人谓其怯，问曰：“此句亦在不必争之列。”
今译
有人贬低楚问，其中有真实的过失，也有凭空编造的部分。楚问想逐句追究到底。
太奶子说：“真实的过失应该改，会伤害别人或妨碍事情的谎话应该澄清；只是想激怒你的，不必每句都拿一整夜去回应。”
楚问分辨哪些确有关系，没有逐句争吵。
有人说他胆怯，楚问说：“这一句，也在不必争的那一类里。”
14.6 事过则放
原文
沈衡主一会，事毕客散，仍坐数席，屡思何人未尽欢。
简默来收灯，衡曰：“且待，我尚有未妥。”
默问：“今可补乎？”
曰：“不可。”
默留一盏，余皆收去，曰：“须记者明晨记。今夜之屋，已非方才之席。”
今译
沈衡主持一场聚会。事情结束、客人散去后，他还坐着清点席位，反复想谁没有尽兴。
简默来收灯，沈衡说：“等等，我还有没安排妥当的地方。”
简默问：“现在还能补救吗？”
沈衡说：“不能。”
简默留下一盏灯，把其余的收走，说：“需要记住的明早再记。今晚这间屋子，已经不再是宴席了。”
14.7 悲而不沉
原文
太奶子闻旧友卒，泣。弟子疑其未能淡然。
子曰：“相识多年，今不可再见，吾悲之。”
曰：“知其不可追，何以犹悲？”
子曰：“知不可追，是知；舍不得，是情。”
良久，子问其家尚有何需。泪未尽，所当做者仍去做。
今译
太奶子听说一位老朋友去世，流下眼泪。有弟子疑惑，觉得他还不够淡然。
太奶子说：“认识了这么多年，现在不能再见，我很悲伤。”
弟子问：“既然知道无法挽回，为什么还要悲伤？”
太奶子说：“知道不能挽回，是明白道理；舍不得，是感情。”
过了很久，他询问朋友家里还有什么需要。眼泪没有完全止住，该做的事情仍去做。
14.8 不以物喜
原文
太奶子曰：“不以物尽系其心，非见花不喜、逢别不悲。喜可来，悲可来，不必逐之，亦不必把此身全交与之。得一物，汝未因此多一个己；失一物，亦未因此尽失其己。”
今译
太奶子说：“不把心完全系在外物上，不是见到花不能欢喜、遇到离别不能悲伤。快乐可以来，悲伤可以来，不必把它们赶走，也不必把整个人都交给它们。得到一件东西，你并没有因此多出一个自己；失去一件东西，也不等于整个自己都失去了。”
第十五篇 守拙
15.1 人皆求巧
原文
有人初学，未解而点首，惧人谓钝。师令试之，愈做愈误，乃怨己不聪。
太奶子曰：“当时若问，不过有一处不知。汝怕人见其不知，反使这处不知久藏。”
其人重问，旁人未必不笑，然手中之事渐可为。
今译
有人刚学习，没听懂却点头，怕被说迟钝。老师让他试做，他越做越错，便埋怨自己不聪明。
太奶子说：“当时问出来，不过是有一处不懂。你怕别人发现你不懂，反而让这个问题长期藏着。”
那人重新询问，旁人未必不笑，但他手里的事情渐渐能做了。
15.2 不知曰不知
原文
童子指野树问名，太奶子曰：“不知。”
童子曰：“夫子不善学乎？”
子曰：“善学者，遇此也须问识树人。”
遂与访老农。老农亦不能定，约待花开再看。
子归告童子：“今只知叶形，名字且空着。”
今译
孩子指着一棵野树问名字，太奶子说：“不知道。”
孩子问：“老师不擅长学习吗？”
太奶子说：“擅长学习的人，遇到这种情况也要请教认识树的人。”
于是两人去问老农。老农也不能确定，约定等开花再来看。
太奶子回来告诉孩子：“现在只知道叶子的形状，名字先空着。”
15.3 慢亦可学
原文
陶然学一曲，三旬未成。季行早已能奏，然稍沮。
行取然初学所记，指其今已会者，曰：“此处昔不能连，今能矣。”
然听罢，复奏，仍错两音。
行未代之，待其慢慢寻准。窗外日移，曲未全成，然也未把琴收起不学。
今译
陶然学一首曲子，一个月还没学会。季行早已能演奏，他有些沮丧。
季行拿出陶然刚开始学习时的记录，指出如今会的部分，说：“这里以前连不起来，现在可以了。”
陶然听后重新弹，仍错了两个音。
季行没有替他弹，等他慢慢找准。窗外太阳移了位置，曲子仍没完全学成，陶然也没有因此收起琴、不再学了。
15.4 不炫其聪
原文
太奶子曰：“聪明可使事明，不必使人窘。知人一处错，能平言便平言；见人尚未懂，勿先以众笑迎之。灯明，不必使邻灯皆暗；己明，亦不必处处照人之短。”
今译
太奶子说：“聪明可以用来把事情弄明白，不必用来让人难堪。知道别人一处错误，能够平和地说，就平和地说；看见别人还不懂，不要先招来众人的嘲笑。灯亮，不在于让旁边的灯都暗下去；自己明白，也不必处处照着别人的短处。”
15.5 允许失误
原文
温恕初制陶碗，数裂，自谓手拙，不敢再取泥。
陶师以旧裂器示之，满筐。
恕曰：“皆初学时乎？”
师曰：“亦有昨日所作。”
太奶子曰：“原来善制者，亦不能使器皆成。”
恕复取泥，但制一碗，未先求必无裂。
今译
温恕刚学做陶碗，接连裂了几只，觉得自己手笨，不敢再拿泥。
陶师拿出从前做裂的器物给她看，满满一筐。
温恕问：“都是刚开始学的时候做的？”
陶师说：“也有昨天做的。”
太奶子说：“原来学会了，也不是从此就再不失败。”
温恕重新拿起泥。这一次只做一只碗，不先要求它一定没有裂纹。
15.6 普通之安
原文
太奶子曰：“人未有奇才，亦可好好活。勿一面劝人安于寻常，一面又说寻常者必藏大才，方足自安。无名之日，也有饭香、有所爱、有当守之约，不必等后人发现汝不凡，今日才算过得。”
今译
太奶子说：“人没有奇异的才能，也可以好好生活。不要一面劝人接受平凡，一面又说平凡的人一定藏着巨大才能，仿佛这样才值得安心。没有名声的日子里，也有饭香，有所爱的人，有应该遵守的约定。不必等后人发现你不平凡，今天才算值得度过。”
15.7 笨有笨福
原文
简默不善饰辞，人求不能办之事，直言不能。客初不悦，后知诸人所许皆空，惟默未误其期。
顾真问：“何以不怕得罪？”
默曰：“怕。然说能，后来更难说。”
太奶子闻之曰：“有些拙，不过是不拿好听的话，借明日的难。”
今译
简默不擅长修饰说辞。别人求他做办不到的事情，他直接说不能。客人起初不高兴，后来发现别人的许诺都落了空，只有简默没有耽误他的时间。
顾真问：“你怎么不怕得罪人？”
简默说：“怕。可现在说能，后来更难开口。”
太奶子听说，说：“有些看起来笨拙的地方，不过是不拿好听的话，提前借来明天的为难。”
15.8 大巧若拙
原文
老匠修门，先看地，再量框，刨去少许，门便开合如常。少年嫌其无奇，欲加百般饰。
匠曰：“此门昨夜夹住了童子的手。”
少年试启闭，方知所求。
太奶子过，未问匠施何巧，只见童子抱物出入，不必再请人推门。
今译
老木匠修门，先看地面，再量门框，刨去一点木头，门就能正常开合了。少年觉得不稀奇，想加上许多装饰。
木匠说：“这扇门昨晚夹住了孩子的手。”
少年试着开关，才明白这次修理要解决什么。
太奶子经过，没有问木匠用了什么高明技巧，只看见孩子抱着东西出入，不必再请别人帮忙推门。
第十六篇 自在
16.1 身在规则
原文
太奶子曰：“居众人之间，须知相约。借物则还，受托则复，行路不尽占其宽，作事不尽占其便。奶非另住一世，不必等世上全无拘束，方学如何不自困。”
今译
太奶子说：“生活在人群中，要懂得彼此的约定。借了东西要归还，受人委托要回复；走路不要占尽路面，做事不要占尽便利。学奶不是另住一个世界，不必等世界完全没有限制，才学习怎样不困住自己。”
16.2 心不尽役
原文
太奶子曰：“作事须认真，不必把此身全作一职。记账时记账，食饭时食饭；一日账有差，当查其数，不必判自己一生皆差。事有其所，人才有归处，勿令一张案，铺满天地。”
今译
太奶子说：“做事要认真，但不必把整个人都变成一项职责。记账时记账，吃饭时吃饭；某天账目有差错，应该查明数字，不必因此判定自己整个人生都很差。事情有各自的位置，人才有可以回去的地方，不要让一张工作桌铺满整个天地。”
16.3 独处之乐
原文
简默独居半月，屋中一席、一灯，常自煮食，亦出门看水。
林安问：“无人相答，不寂乎？”
默曰：“有时寂。”
曰：“何不尽与人处？”
默曰：“也有一人正好之时。”
次日默访安，坐了半日，又独自归去，未以独来独往为高。
今译
简默独自住了半个月，屋里一张席、一盏灯，常自己做饭，也出门看水。
林安问：“没有人回应你，不寂寞吗？”
简默说：“有时寂寞。”
林安问：“为什么不一直和大家住在一起？”
简默说：“也有一个人正好的时候。”
第二天简默来拜访林安，坐了半天，又独自回去，并没有把独来独往看得比其他生活方式高。
16.4 群居之安
原文
众人宴饮，顾真不善高谈，往日强笑至疲。是日只听，遇所知乃言。
陶然邀其歌，真曰：“今日愿听。”
然自唱，亦为他留杯。
宴散，真未独坐一隅，也未把众人的声气全借来。归时，尚能记得谁说过一件难事。
今译
大家聚会饮酒，顾真不擅长高谈阔论，过去总强撑着笑到疲倦。这一天他只是听，遇到了解的事再说。
陶然邀他唱歌，顾真说：“今天想听。”
陶然自己唱，也给他留了杯子。
聚会结束时，顾真既没有隔绝自己坐到角落，也没有把大家的语气和情绪全搬到自己身上。回去时，他还能记得谁说过一件难事。
16.5 自由有界
原文
太奶子曰：“自在非所欲皆可为。汝夜欲歌，也须听邻人是否将眠；汝要远行，也须告所约者何时归。己得其便而尽使人受其难，非无缚，乃移其缚于旁人。”
今译
太奶子说：“自在不是想做什么都可以。你夜里想唱歌，也要留意邻居是不是准备睡了；你要远行，也要告诉有约在先的人何时回来。自己得到方便，却把为难全交给别人，不是没有束缚，只是把绳索移到别人身上。”
16.6 选择之责
原文
陶然欲远游，先还所借之器，交所受之物，与同伴商定离日。途中逢雨，行程有误，不怨留者未同行。
归，有人问：“悔乎？”
然曰：“有一路，今知不当走，再行当改。”
太奶子曰：“择路不保无雨；雨来，亦不必尽归咎于人。”
今译
陶然想远游，先还清借来的器具，交付接下的活计，与同伴商量好离开的日期。途中遇雨，行程出了问题，他没有埋怨留下的人没陪自己。
回来有人问：“后悔吗？”
陶然说：“有一段路，现在知道不该走，下次会改。”
太奶子说：“选一条路，不是保证它不会下雨，而是在雨来时，不把这次出行完全说成别人的过错。”
16.7 处处可安
原文
旅舍狭，壁薄，林安忧不能安。太奶子先与店家议换干席，再择背风一角。
有人曰：“得道者处处应安，何须择？”
子曰：“寒便是寒，先补一衣。能改其境，不必强心不觉。”
是夜仍有风声，安得睡一阵；明日众议早行，不以久忍为高。
今译
旅舍狭小，墙壁薄，林安担心住不安稳。太奶子先与店家商量换一张干席，再选了避风的角落。
有人说：“懂得道理的人应该在哪里都安心，为什么还要挑选？”
太奶子说：“冷就是冷，先添一件衣服。环境能改善，不必强迫心感觉不到。”
那一夜仍有风声，林安睡了一阵。第二天大家商量早点出发，没有把长久忍耐看成高明。
16.8 自在而行
原文
太奶子曰：“可进则进，可止则止；欲聚便相邀，欲静便明言。未能去时，先护住可护的一隙；能去之日，也不必以曾忍为由再留。自在不必处处由己，亦非处处弃己。”
今译
太奶子说：“能够前进就前进，该停时就停；想相聚就邀请，想安静就明说。暂时不能离开时，先保护自己还能保护的一点空间；能够离开时，也不必因为从前忍过就继续留下。自在不要求每件事都由自己决定，也不意味着每件事都放弃自己。”
卷五 · 奶门
第十七篇 奶化
17.1 何谓奶化
原文
有人衣黄，鼓腹，学迟目，自谓已奶化，遇人不让路则怒。
太奶子曰：“衣先黄，心尚急。”
其人欲解衣，子曰：“不必。先让眼前一人过去。”
问：“如此便奶乎？”
子曰：“不忙定名。先看方才何以非要他让。”
今译
有人穿黄衣服，挺起肚子，模仿呆呆的目光，自称已经奶化，遇见别人不给他让路却生气。
太奶子说：“衣服先黄了，心还很急。”
那人想脱掉黄衣，太奶子说：“不必。先让眼前这个人过去。”
那人问：“这样就算奶了吗？”
太奶子说：“不急着定名称。先看看，刚才为什么非要对方让你。”
17.2 万物可奶
原文
太奶子曰：“万物可奶，不必皆成一蛙。鸟可留其翼，鱼可留其鳞，人可留其异。所去非各自之长，所学非彼此之同。若必先去其本来，才许入门，此门便窄于池边一叶。”
今译
太奶子说：“万物都可以奶化，不必全变成同一只蛙。鸟可以保留翅膀，鱼可以保留鳞片，人也可以保留差异。要去掉的不是各自的长处，要学的也不是彼此一模一样。如果非要先除去原来的自己，才准入门，这扇门就比池边的一片叶子还窄。”
17.3 形奶与心奶
原文
一奶兽圆腹迟目，众以为近道，争食时却推幼小。另有瘦客，形不类蛙，默将食分与被推者。
顾真问孰更奶。
太奶子曰：“不必再添一等第。只看谁正受饿，谁方伤人。形可入画，行须另看。”
今译
一只奶兽肚子圆、眼神呆，大家觉得它很接近奶道，它抢食时却推开幼小的同伴。另有一位瘦客，形状不像蛙，默默分食物给被推开的那一个。
顾真问谁更奶。
太奶子说：“不必再添一种排名。先看谁正在挨饿，谁刚才伤了别人。外形可以画进图里，行为要另看。”
17.4 奶而不纯
原文
季行偶复争先，便疑所学尽失。温恕亦有不能辞人之日，二人相愧。
太奶子曰：“旧习复来，不等于来路全无。看见了，便从此处再学。”
行曰：“何日可纯？”
子曰：“若以纯为新胜负，奶还未及，试又开场。”
今译
季行偶尔又争着领先，便怀疑自己白学了。温恕也有仍不会拒绝别人的时候，两个人都感到惭愧。
太奶子说：“旧习惯回来，不等于之前的路全没走。看见了，就从这里继续学。”
季行问：“什么时候才能变得纯粹？”
太奶子说：“如果把纯粹又当成一种胜负，奶道还没走近，考试就再次开场了。”
17.5 不可强奶
原文
弟子劝客入奶，客辞。弟子谓其心硬，欲更说之。
太奶子止曰：“彼不愿，已说得明。”
弟子曰：“然此道可使他安。”
子曰：“汝先使他不得安坐听雨，再说此道使人安乎？”
遂与客分席，未问其最后肯不肯称奶。
今译
弟子劝客人加入奶门，客人谢绝。弟子觉得对方心硬，想继续说服。
太奶子拦住说：“他不愿意，已经说得很清楚了。”
弟子说：“可奶道能让他安心。”
太奶子问：“你先让他不能安稳坐着听雨，再告诉他这是一种让人安心的学问吗？”
随后他给客人让出席位，没有追问对方最后肯不肯称自己为奶。
17.6 杂化之道
原文
异乡奶兽来，长角有鳞，不食门中常食，眠亦异时。众欲教它尽同，陶然先问所需。
改一处卧席，备一碟别食，来者便能共住。
楚问曰：“杂而不乱，何以守之？”
太奶子曰：“共守不相伤，各留不相同。”
今译
一只异乡来的奶兽长角、有鳞，不吃奶门日常的食物，睡眠时间也不同。大家想让它全部改成一样，陶然先询问它的需要。
调整了一处睡席，准备了一碟不同的食物，它就能和大家一起住了。
楚问问：“彼此不同却不混乱，该靠什么维持？”
太奶子说：“一起守住不互相伤害，也各自留下不相同的部分。”
17.7 奶性不灭
原文
奶兽新生厚甲，爪亦锐，旧友渐不敢近。兽问太奶子：“吾已非昔乎？”
子曰：“甲变矣。汝今愿以此爪何为？”
兽思，取石磨去钩席之尖，复为幼者开坚果。
子未谓其毫无所变，只令旧友近看它如何用新爪。
今译
一只奶兽新长出厚甲，爪子也变得锋利，老朋友渐渐不敢靠近。它问太奶子：“我已经不是从前的我了吗？”
太奶子说：“甲确实变了。现在你想用这些爪子做什么？”
奶兽想了想，拿石头磨去会钩破席子的尖角，又替幼小的同伴打开硬壳果实。
太奶子没有说它毫无变化，只请老朋友走近，看看它怎样使用新爪子。
17.8 归奶在心
原文
太奶子曰：“有不知奶名而能爱人者，有口称奶道而不能容人者。识名不难，难在相遇之时。归奶不须先归吾门，亦不须先画吾像。若真能少伤一人，何必催他改口称吾为师？”
今译
太奶子说：“有人不知道奶的名称，却能爱人；有人嘴上说着奶道，却不能容人。认得名称不难，难的是实际与人相处。归奶不必先归入我的门下，也不必先画我的像。如果真能少伤害一个人，为什么一定催他改口称我为老师？”
第十八篇 万物
18.1 奶蛙正统
原文
弟子问：“奶蛙何以为正统？”
太奶子曰：“取其圆腹可安，迟目不迫，使道有可见之形。”
曰：“余形皆次乎？”
子曰：“正其所本，非贵其所生。立一像，使人易见，非另立一尺，削万物使之皆同。”
今译
弟子问：“为什么把奶蛙称作正统？”
太奶子说：“取它圆圆的肚子所呈现的安然，以及不急迫的目光，让思想有一个可以看见的形象。”
弟子问：“其余的形态都低一等吗？”
太奶子说：“说明以什么为代表，不是说谁的出身高贵。立一个形象，是让人容易理解，不是另立一把尺，把万物都削成相同的样子。”
18.2 奶卵之始
原文
诸子观奶卵，微而未展，未闻其声，未见其足。
沈衡问：“未有所能，何以珍之？”
温恕曰：“未能，非未有。何必先能报人，才许受人照看？”
遂护其所栖，不急催之。众各归，浅水仍在日下，未因无人称奇便少其生意。
今译
弟子们看奶卵，它小小的，还没有舒展开，听不到声音，也看不到脚。
沈衡问：“还没有什么能力，为什么珍惜它？”
温恕说：“还不能做事，不等于还不存在。为什么一定先学会回报别人，才允许接受照顾？”
于是大家保护它停留的地方，不急着催它。各自离开后，浅水仍在阳光下，没有因为无人称奇，就减少那一点生机。
18.3 奶蛋之形
原文
童子画奶蛋，光圆无手足。顾真曰：“未画完乎？”
童子曰：“画完了。”
真欲添足，太奶子曰：“此时本无，何必替它着急？”
童子又问：“无手，如何作揖？”
子曰：“先容它圆着，不必一出世便知礼。”
今译
一个孩子画奶蛋，光滑圆润，没有手脚。顾真问：“还没画完吗？”
孩子说：“已经画完了。”
顾真想添上脚，太奶子说：“这个形态本来没有，为什么替它着急？”
孩子又问：“没有手，怎么作揖？”
太奶子说：“先让它圆着，不必一来到世上就会行礼。”
18.4 奶蝌蚪之变
原文
奶蝌蚪初见奶蛙登石，羡其有足，厌己长尾。及足渐生，尾尚未尽退，行游皆觉不便。
童子欲牵而助其速成，温恕止之。
太奶子曰：“变化之时，未必皆得其便。旧者未去，新者未熟，须容它经过此间。”
今译
奶蝌蚪第一次看见奶蛙登上石头，羡慕它有脚，讨厌自己的长尾。等脚渐渐长出，尾巴还没有完全退去，走动和游水都觉得不方便。
孩子想拉着它，帮助它快点长成，温恕制止了。
太奶子说：“正在变化的时候，不一定处处都好用。旧的还没退去，新的还没熟悉，先容许它经过这一段。”
18.5 奶蛙之成
原文
太奶子曰：“奶蛙之成，非从此无所需。能自行，仍可与人同行；能为人遮雨，亦有须借一叶之日。成者非不复受助，乃渐知所能，亦肯认所不能。腹已圆，心不必因此硬。”
今译
太奶子说：“奶蛙长成，并不意味着从此没有需要。能够自己行走，仍可以与别人同行；能够替别人挡雨，也会有需要借一片叶子的时候。成熟不是再也不接受帮助，而是逐渐知道自己能做什么，也肯承认做不到的部分。肚子圆了，心不必因此变硬。”
18.6 万物杂化
原文
门人作诸奶之图：有长翼者，有披鳞者，有角重而腹亦圆者，形各相杂。
一人欲删不似蛙者。陶然护图，曰：“题作万物，如何只留一种？”
又画一长耳小兽，耳大遮住半张脸。
太奶子看了许久，问：“另一只眼在何处？”
然翻纸曰：“背面还有。”
今译
门人画各种奶系生物：有长翅膀的，有披鳞片的，有角很重、肚子也很圆的，各种形态彼此杂合。
一个人想删掉不像蛙的，陶然护住图说：“题目叫万物，怎么只留一种？”
他又画了一只长耳朵的小兽，耳朵大到遮住半张脸。
太奶子看了很久，问：“另一只眼睛在哪里？”
陶然翻过纸说：“背面还有。”
18.7 形异道同
原文
两奶兽来，一多言，一寡言。多言者问寒暖，寡言者移干柴到炉旁。
顾真欲定何者更得奶意。
太奶子曰：“勿独以温言为尺，亦看那束柴。”
及客暖，两兽各去，一告别甚久，一回身举手。门人未强其同礼。
今译
两只奶兽来访，一只话多，一只话少。话多的询问大家冷暖，话少的把干柴搬到炉旁。
顾真想判断谁更懂奶道。
太奶子说：“不要只拿一句温柔的话作标准，也看看那一束柴。”
等客人暖和，两只奶兽各自离去，一个道别了很久，一个回身挥了挥手。门人没有要求它们用同样的礼节。
18.8 奶界无疆
原文
诸奶之图铺满一壁，众谓已尽。窗外有微虫停于叶背，图中未载。
楚问指之曰：“此亦可奶乎？”
太奶子曰：“未画，不等于不可。”
遂留一纸于壁旁，未题物名。
次晨，童子又移开半张旧图，说外面尚有许多。
今译
奶系生物的图画铺满一面墙，大家觉得已经画全了。窗外有一只小虫停在叶背，图里没有。
楚问指着问：“这个也能奶化吗？”
太奶子说：“还没画到，不等于不可能。”
于是他在墙边留下一张纸，没有题物种名称。
第二天早晨，孩子又挪开半张旧图，说外面还多着呢。
第十九篇 师友
19.1 太奶子初讲
原文
太奶子初讲，门前无席次。季行先至，欲为众定坐序；顾真问宜行何礼；沈衡问一日所学几章。楚问立门外，未肯即入。
子抱席出，腹遮其路，简默为移小几。
坐定，温恕问：“今日先讲何事？”
子曰：“先听诸人为何来。”
众各言，有欲胜者，有欲安者，有尚不知者。子未一一改其愿，只使后来的人也有一处可坐。
今译
太奶子第一次讲学，门前没有规定座次。季行先到，想替大家安排座位；顾真问该行什么礼；沈衡问一天学几章。楚问站在门外，没有马上进来。
太奶子抱着席子出来，肚子挡着路，简默帮他挪开小几。
坐下后，温恕问：“今天先讲什么？”
太奶子说：“先听听大家为什么来。”
大家各自说，有人想胜过别人，有人想求得安心，也有人还不知道。太奶子没有逐个修改他们的愿望，只让后来的人也有地方坐。
19.2 弟子问卷
原文
楚问曰：“有人夜作，只为明日有食，未曾争先。夫子言止，将何以告之？”
太奶子曰：“不可把争名者的话，尽加于求食者。吾不能只以一言，使他明日免饥。”
沈衡问可为者，众议分担其工，另寻长久之助。
子曰：“先问他缺什么，勿先责他不松。若只教他心安，却不许他言苦，便是吾门先错。”
今译
楚问问：“有人夜里劳作，只是为了明天有饭吃，并没有争先。老师劝人知止，又该怎么对他说？”
太奶子说：“不能把对争名之人说的话，全部用在求温饱的人身上。我不能只凭一句话，就让他明天不挨饿。”
沈衡问能做些什么，大家商量分担他的工作，并寻找较长久的帮助。
太奶子说：“先问他缺什么，不要先责怪他不松弛。如果只教他安心，却不让他说痛苦，那就是我们先错了。”
19.3 弟子问乐
原文
陶然数日少笑，众以为异，纷来逗之，然益倦。
季行问太奶子：“然最知乐，何以如此？”
子曰：“知乐者，亦有不乐之日。”
遂遣众各忙，独问然欲何。
然曰：“今日不欲被劝。”
子曰：“可。”
坐了一会儿，子亦去。门外不再有人候他何时笑。
今译
陶然几天都很少笑，大家觉得反常，纷纷来逗他，他却更加疲倦。
季行问太奶子：“陶然最会快乐，为什么还会这样？”
太奶子说：“懂得快乐的人，也有不快乐的日子。”
于是让大家各自做事，自己问陶然需要什么。
陶然说：“今天不想被劝。”
太奶子说：“可以。”
坐了一会儿，他也走了。门外没有人再等着看陶然什么时候笑。
19.4 弟子问爱
原文
温恕问：“夫子爱人，皆能知其所需乎？”
太奶子曰：“不能。吾昔留一友久谈，自以为相亲，后知他屡欲归看家人。”
恕曰：“后来如何？”
子曰：“谢之。再来时，先问可留多久。”
恕曰：“爱亦须学此小事乎？”
子曰：“大爱不至小处，彼何由知？”
今译
温恕问：“老师关爱别人，是否总能知道别人需要什么？”
太奶子说：“不能。从前我留一个朋友长谈，以为这样是亲近，后来才知道他几次想回家看家人。”
温恕问：“后来怎么办了？”
太奶子说：“向他道歉。再来时，先问可以待多久。”
温恕问：“爱也要学习这些小事吗？”
太奶子说：“大的爱如果到不了这些小地方，对方又怎么知道？”
19.5 弟子问用
原文
沈衡记太奶子之言，凡短者皆录，长者多略，谓便于传。
楚问曰：“短而误其意，传得远又何益？”
衡不服，请于子。
子取一段被略之话，曰：“此处本记何人何事。去之，便如吾对天下人皆作此言。”
衡复补之，又问可否删旧录。
子曰：“误者当删，勿以吾曾言之，便谓不可去。”
今译
沈衡记录太奶子的话，短的都录下，长的常常省略，认为这样方便流传。
楚问说：“简短却让人误解，传得再远又有什么好处？”
沈衡不服，去请太奶子判断。
太奶子取出一段被省略的话，说：“这里原本交代了对什么人、什么事说。删掉以后，就像我对所有人只说同一句话。”
沈衡重新补上，又问旧记录可不可以删。
太奶子说：“错的就应该删。并不是我说过，就必须永远留下。”
19.6 奶子游于野
原文
太奶子游野，过一窄篱，腹碍，进退皆缓。陶然欲推，楚问欲拆，子皆止之。
一童子从旁指另一门，绕三步便可通。
子遂绕行，向童子谢。
楚问曰：“方才竟无人看见。”
子曰：“都忙着救吾腹去了。”
过篱，坐看田中人收菜，未再论此中大道。
今译
太奶子在野外游走，经过一处窄篱口，肚子卡住，进退都困难。陶然想推，楚问想拆，太奶子都拦住了。
一个孩子从旁边指出另一扇门，只需绕三步就能过去。
太奶子于是绕行，向孩子道谢。
楚问说：“刚才竟然谁也没看见。”
太奶子说：“都忙着救我的肚子去了。”
过了篱笆，他们坐着看田里的人收菜，没有再讨论这件事包含什么大道理。
19.7 奶子与众弟子
原文
楚问曰：“夫子之言，吾有不从。”
众皆侧目。
子曰：“善。”
楚问曰：“何善？”
子曰：“若因吾在而不敢异，是从吾而失己也。”
楚问思之，曰：“然此言，吾亦未必从。”
子笑曰：“尤善。”
今译
楚问说：“老师说的话，有些我不赞同。”
大家都看向他。
太奶子说：“很好。”
楚问问：“哪里好？”
太奶子说：“如果因为我在这里，就不敢有不同意见，那就是为了顺从我，而失去了自己。”
楚问想了想，说：“可是这句话，我也未必赞同。”
太奶子笑着说：“那就更好了。”
19.8 弟子各有所悟
原文
诸子言所得，季行曰：“今知何事须急。”温恕曰：“今敢言吾亦倦。”沈衡曰：“今所不记者渐多。”林安曰：“今知所怕未必全是实事。”
楚问曰：“吾尚有数疑。”
太奶子曰：“明日再言。”
顾真问须否录成一义。子曰：“各有所见，先别急着使之同。”
简默收席，陶然候众同归。
今译
弟子们谈各自的收获。季行说：“现在知道哪些事情真的需要急。”温恕说：“现在敢说我也累了。”沈衡说：“现在不再记账的东西渐渐多了。”林安说：“现在知道害怕的事未必全是事实。”
楚问说：“我还有几个疑问。”
太奶子说：“明天再谈。”
顾真问要不要把这些归纳成同一条道理。太奶子说：“各人看见的不同，先别急着统一。”
简默收起席子，陶然等大家一起回去。
第二十篇 归奶
20.1 道本寻常
原文
季行煮粥，见火盛，自退一薪。林安移席，温恕分碗，沈衡量米而留一客之数。
太奶子至，无人先请讲道，只问饭可食乎。
子坐，见诸事各有人照看，便与众同食。
窗外风来，案上空着一角。
今译
季行煮粥，看见火太旺，自己拿掉一根柴。林安挪好席子，温恕分碗，沈衡量米时多留出一位客人的份量。
太奶子来到，没有人先请他讲道，只问饭能吃了没有。
他坐下，看见各件事都有人照料，便和大家一起吃饭。
窗外吹来风，桌上还空着一个角落。
20.2 有所求乎
原文
楚问曰：“有所求而不得，奶道能使人全无苦乎？”
太奶子曰：“不能。”
曰：“何以仍求？”
子曰：“求者，知所愿往，非与天地定约，须如吾意才肯过此生。不得亦可悲，可另寻路，不必把未得之外，所有之日一并弃去。”
今译
楚问问：“有所追求却得不到，奶道能让人完全不痛苦吗？”
太奶子说：“不能。”
楚问问：“那为什么仍然追求？”
太奶子说：“追求，是知道想去哪里，不是与天地签订约定，要求一切符合心意，才肯过这一生。得不到可以悲伤，可以另找道路，不必连同那些未得到的东西，把已经拥有的日子一并抛弃。”
20.3 得失皆过
原文
渡边旧舟曾载许多人，绳已换过，木亦有补。旅人留的刻痕渐浅，岸上的树又生新枝。
春日有人登舟，扶住那块补过的木板；有人登岸，回身接后来者的包裹。
前日之人已远，此刻的一双手仍须握稳。
今译
渡口的旧船曾载过许多人，绳子换过，木板也修补过。旅人留下的刻痕渐渐变浅，岸上的树又长出新枝。
春天，有人登船，扶住那块补过的木板；有人登岸，回身接过后来人的行李。
从前的人已经走远，但此刻伸过来的一双手，仍需要握稳。
20.4 人与人间
原文
门人辑旧言，争何章最可传。温恕曰：“尚有未在简上者。”
众问之。
曰：“安初来时，夜有人候其眠；行病时，有人代送所许之物。其人未必有佳言。”
太奶子曰：“可记其事，不必代补一句高言。”
今译
门人整理旧日的言语，争论哪一章最值得流传。温恕说：“有些重要的东西不在书简上。”
大家问是什么。
温恕说：“林安刚来时，夜里有人陪着，等他睡着；季行生病时，有人替他送完答应交付的东西。那些人未必说过漂亮的话。”
太奶子说：“可以记下事情，不必替他们补上一句高深的话。”
20.5 今日可乐
原文
陶然留一篮熟果，欲待诸事全妥而共食。沈衡来检，见一枚将坏，曰：“它不知汝所等何日。”
遂邀在者分之，另留未归者数枚。
事尚有未妥，人尚有未齐，然今日果香，已不必再候。
今译
陶然留了一篮熟果，想等所有事情都安排妥当，再和大家一起吃。沈衡来检查，看见一枚快坏了，说：“果子不知道你在等哪一天。”
于是他们邀请当时在的人分食，另留几枚给尚未回来的人。
事情仍有没办妥的，人也还没到齐，但今天的果香已经不必再等。
20.6 此身可安
原文
林安曰：“吾今仍会多忧，是否终不能入奶？”
太奶子曰：“汝比初来，有何不同？”
曰：“忧时会告人，事可做时，也能做一点。”
子曰：“此身正学着活，何必等全无旧苦，才肯容它坐在席上？”
安坐。片刻又忧，未因此起身自逐。
今译
林安说：“我现在还是容易担心，是不是始终学不会奶道？”
太奶子问：“和刚来的时候相比，你有什么不同？”
林安说：“担心时会告诉别人，有能做的事，也能做一点。”
太奶子说：“你正在学习怎样生活，为什么非要等所有旧痛苦都消失，才允许自己坐在席上？”
林安坐下来。过了一会儿，他又担忧了，却没有因此站起来，把自己赶走。
20.7 归而不终
原文
诸子将各有所往，顾真问：“离门之后，何以不失所学？”
太奶子曰：“遇人仍肯听，遇事仍肯问。书可随身，勿令它替汝看完一切。”
季行负简，沈衡收具，温恕与众约再会之期。
楚问在门外回首，似有一问，又先走去看路。门未闭。
今译
弟子们将各自出发，顾真问：“离开以后，怎样才不会丢掉所学？”
太奶子说：“遇到别人仍肯听，遇到事情仍肯问。书可以随身带着，但不要让它替你看完一切。”
季行背起书简，沈衡收拾器具，温恕和大家约好重聚的时间。
楚问在门外回头，像还有一个问题，又先走去看路。那扇门仍然开着。
20.8 末章·心安仍乐
原文
暮，众弟子侍坐。
有弟子问曰：“奶者无所求乎？”
子曰：“有所求。”
曰：“求何？”
子曰：“今日心安，明日仍乐。”
今译
傍晚，弟子们陪太奶子坐在一起。
有人问：“学奶的人，难道没有任何追求吗？”
太奶子说：“有所追求。”
弟子问：“求什么？”
太奶子说：“今天心里安稳，到了明天，仍能感受到快乐。”